国内收购价高的顺天通宝，唐代叛军史思明占领洛阳后铸有“得壹元宝”，后发现“得壹”两字不祥瑞，便改为“顺天”，铸“顺天通宝”，这两种钱币传世很少，“得壹元宝”尤其有数。现仅存一枚的南唐“大齐通宝”及1972年在吉林库伦旗辽墓中的“大康六年”纪念铜币，都是珍品。

　　该钱通体鎏金，并錾刻有细腻的水波纹和祥云图案，推其用途，应为唐代释教寺院所用之供养鎏款子，其富厚的历史信息使该枚“顺天元宝”鎏金大样钱意义特殊。除了在流通钱上镌刻图案的钱外，古代尚有专门先翻砂浇铸后再举行镌刻工艺的古钱品种，如80年月在山西五台山佛塔塔基中发现的北宋早期铸造的淳化元宝背佛像款子，是特殊为寺庙铸造供奉佛祖的钱币，先铸造出钱胚，然后对钱背佛像轮廓举行精雕细琢。淳化款子的发现为研究宋代早期的精湛錾刻工艺和民俗文化、释教文化等提供了很好的实物证据。

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　　顺天通宝特征，刻花钱”差异于铸“花钱”。“刻花钱”自己是流通钱币，而铸“花钱”是非流通钱币。但两者所起的作用基内情同，都带有压胜性子，这就是“刻花钱”与“铸花钱”的主要异同点。从大致的实物发现情形看，至迟从唐代就有大量的刻花钱在民间使用，上镌刻花纹、文字，以做装饰之用，这也许与其时宫廷与民间盛行的金银器錾刻工艺有关。这种在钱币上錾刻的刻铜工艺，大多刻工简朴地划几下几何或线条形图案就可以勾勒出一副生动图案。以是其时刻花钱的泛起也是金银器錾刻绚烂手艺在钱币上的延伸。

　　这段话清晰地说明晰天圣年间由于外戚的名字而避“通”讳，而且举出了实例。可是并没有涉及到宝文的避忌。另清翁树培《古泉汇考》云:

　　培案《宋史》，（章献太）后崩于明道二年，……天圣、明道、景祐诸钱，皆曰元宝者，亦避忌耳。

　　顺天通宝展销，“咸通玄宝”由于“宝文”的有数，再加上铸造时间短，存世量少少，被钱币界誉为“唐泉珍”。中国国家博物馆藏有两枚“咸通玄宝”钱，在1989年四川新都县的一处窖藏内也发现有一枚“咸通玄宝”钱。若是列位在市面上见到流通的“咸通玄宝”，可要擦亮眼睛看看是否有猫腻了。

　　到了元末，群雄竞起，各路起义军高举反元大旗。厥后朱元璋统一了天下，于洪武元年（1368）命南京的宝源局及各省宝泉局铸行“洪武通宝”。其中并无“元宝”钱。其缘故原由大致有二。

　　珍稀古钱币是钱币历史的实物，更是历史的见证。因此在珍藏前必须弄清它在历史上的职位。如“成都交子”和“十文中统元宝交钞”是我国迄今发现的早的，被学术界视为无价之宝;吉林的“广平银币”被以为是我国枚机制币;1985年8月在黑龙江阿城县的“承安宝货”为我国“一两半计数白银币”的罕品。夭折王朝或农民起义时的铸币，由于流通时间短，刊行量少，大多是不行多得的珍品。

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