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　　众所周知，我国的整个文化系统在唐代获得了蓬勃的生长，作为文化征象之一的金器制造业，一定也受到了这种文化思潮的重大攻击。中西文化的相互来往，带来了人文头脑的空前活跃。人们以宽容的心态接纳了差异的文化头脑，由此也形成了包罗手工业在内的新的缔造理念和体现威风凛凛威风凛凛。唐以前，外国金器或具有外来威风凛凛威风凛凛的金器也曾泛起过，可是还谈不上形成威风凛凛威风凛凛，远不能与唐相比。唐代金器受外来影响，主要以中亚的粟特、西亚的波斯萨珊形式为主，尚有少量受欧洲拜占廷、印度和阿拉伯等地艺术威风凛凛威风凛凛的影响。

　　唐代金银器才是中国古代金银器的巅峰之作。它上承战国、秦汉时期的遗风、下启宋、辽、明清时期的神韵，在中国古代金银器领域当中起着举轻重的作用。那舒展的缠枝花纹、旷达的动物造型，无处不在自由地彰显着盛唐文化的宽容和大气。明代是中国制造史上的壮盛时期，但它顺沿前朝法度，限制庶民用金，对金银矿的开采、熔炼实验严酷管控。而内廷的银作局却大量打造金银器饰，以供皇室成员享用，从《明宣宗宫中行乐图卷》中便可得见。永宣时期的金器以一样平常生涯用品和首饰为主，工艺威风凛凛威风凛凛承袭前代并有所生长。此间多使用拉丝、累丝、锤鍱、錾刻、焊接等武艺，然而由于清代皇室大量销镕明朝金器打造本朝用器等缘故原由，明代皇家金器现在已经难堪一见。

　　近几年明代金器同类藏品拍卖记录:

　　明代金器---估价50.00到55.00万---拍卖日期:2013年12月15日

　　唐满工凤纹金器（一套）---估价900.00到1500.00万---拍卖日期:2014年11月30日

　　明八卦四神镇宅金器摆件---估价100.00到100.00万---拍卖日期:2017年8月4日

　　唐代金器碗（一对）---估价160.00到160.00万---拍卖日期:2014年6月8日

　　唐金器执壶---估价475.00到475.00万---拍卖日期:2014年11月30日

　　明八卦四神镇宅金器摆件---估价100.00到100.00万---拍卖日期:2017年8月4日

　　唐金器（六件／套）---估价280.00到280.00万---拍卖日期:2013年10月27日

　　明八卦四神镇宅金器摆件---估价100.00到100.00万---拍卖日期:2017年8月4日

　　唐金器执壶---估价475.00到475.00万---拍卖日期:2014年11月30日

　　唐金器（六件／套）---估价280.00到280.00万---拍卖日期:2013年10月27日

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　　明宣德龙纹高金瓯，上碗下，器形为高杯式，品质极高。金银高杯早泛起于唐代，带有强烈的西域威风凛凛威风凛凛。而自元代蒙古入主中原后，奔马烈酒，浓郁的草原文化逐渐渗透入生涯之中。高杯，上为碗形，下为高柄，可平置，亦利便持握，且知蒙古贵族大碗豪饮的方式，它便成为其时为盛行的器物造型，故又被称为“把杯”或“马上杯”。明清时期，由于高显得优雅而敬重，故此种器形多被用于祭祀或供佛，祭祀则为“高杯”，供佛则为“清水杯”。明《三才图会?器物卷》中所绘，将上碗下高之器，归之为瓯。

　　明代金器估价，带扣是人们用来束带之物，起到牢靠和装饰美化的作用，其泛起约莫在春秋晚期，战国时已较为常见，经由秦汉时期的生长，到两晋时，带扣基本上取代了带钩，不仅成为衣饰的主要组成部分，而且在一样平常生涯中也获得了普遍的应用。“金嵌碧玺东珠带扣”通体金水富，色泽醇厚丰满，灼烁醒目。此件带扣椭圆形，金质底托。托上嵌粉红碧玺宝石，宝石晶莹剔透，其周围金丝镶嵌珍珠，珠粒圆润丰满。带扣背部光素，两头焊接金条，用以结系绳扣。

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　　“由于明郑和下西洋以及领土开放墟市的影响，明代藩王妃首饰用材质亘古未有地集尽金、银、软玉、玛瑙、绿松石、、珍珠、水晶、翡翠及红宝石、蓝宝石等宝石古玉，极尽奢华。”江西省博物馆研究院研究员陈建平先容说，新建区宁献王朱权墓、宁靖王朱奠培夫人吴氏墓等江西境内的藩王及藩王妃墓葬中，其王妃头面、衣饰首饰材质颜色迥异,质地触感也各不相同。

　　明代金器价值，梵文作为装饰纹样，也是入明方盛，释教题材的取用，其意多在于祈福、消灾免难，常见的纹样是佛像，此外或选取藏密中带有象征意义的梵文字。后者，是始于元代宫廷，《元史》卷七十七《祭祀志》曰:“世祖至元七年，以帝师八思巴之言，于大明殿御座上置白伞盖一，中用素缎，泥金书梵字于其上，谓镇伏护安国刹。”梵文字在汉地的撒播，又同至元二十二年元世祖主持汉藏两系僧人编订《至元法宝勘同总录》的佛经译勘运动相关，他不仅在释教目录史上具有主要意义，更对梵字在中土的流布发生不小的促进作用。以后，汉地撒播的梵文字母大多以在西藏使用的蓝查体誊写，且大量进入艺术装饰领域。如北京故宫博物院所藏明宣德剔红梵文荷叶式盘，其纹饰特色即是在盘心剔刻经咒和阿弥陀佛种子字。而本品罐腹主体纹饰以释教常用莲花托九字梵文泛起，而此九字梵文，恰与堪称孤品的北京故宫博物院藏明宣德青花梵文出戟盖罐中梵文相同，瓷罐底部及盖内书“大德祥瑞场”篆书字样，围绕其字样的即是九字梵文真言，九字中，前五字为五方佛中的五佛种子字，后四字划分代表前四佛双身像中的四女像种子字。此种组合图案被信徒称为“法曼荼罗”。这两件差异工艺的同时期艺术品都可堪称宣德时期梵文装饰纹样的规范之作。

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