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此器另一特色，即为金镶珠宝的装饰技法，在本罐的盖、肩部、胫部均有莲瓣纹上镶嵌红、蓝宝石的装饰，与金色罐体相衬，更显其富丽华贵。金镶珠宝玉石的工艺古已有之，但早期多以彩色料石镶嵌，真正的宝石较少，至明永宣时期，郑和七下西洋，从海外带来了大量宝石，在客观上促进的明代金镶宝石工艺的发展，此罐可为此种工艺的典型之作。与本品采用相同工艺，且在盖钮等细节处理方面都较为相近者，可参考大英博物馆《大明五十年》举办的展览中美国费城艺术馆馆藏明宣德金镶宝执壶，以及2008年在香港艺术品市场中以1.16亿元创造纪录的明宣德金胎錾赶珠云龙纹嵌宝石三盖炉。
到了13世纪初，西藏出现了一批以阿尼哥为代表的尼泊尔佛教艺术家，他们来到元朝大都，造就了众多佛像精品。造像在面相上出现了符合中国人审美习惯的方正脸形，无论鎏金、铸造、雕刻及整体比例的协调性，都达到了炉火纯青的境地。明代造像的鼎盛时间实际并不长，仅仅持续了永乐和宣德两代皇帝(中间在位十个月的洪熙皇帝忽略不计)。但就1403年至1435年这短短的三十多年间，却造出了大量佛像精品。这些作品铜质纯净，鎏金明艳，脸形方圆周正；菩萨像多戴八叶帽冠，叶瓣前五后三分布排列；衣纹刻画写实生动。在表现佛和菩萨时，永乐造像眼神大都微垂下视，眼梢上扬，上眼睑线条略平，下眼睑有向下弯曲的弧度；嘴角向内含得较深，笑意盎然；身姿敦厚，神态亲切。金刚部的护法则表现为双目圆睁，鼻头有蹙起的肉纹，生动威猛，令人敬畏。
近几年清代金器同类藏品拍卖记录:
明八卦四神镇宅金器摆件---估价100.00到100.00万---拍卖日期:2017年8月4日
唐代金器龙纹执壶（一对）---估价180.00到180.00万---拍卖日期:2014年6月8日
唐金器执壶---估价475.00到475.00万---拍卖日期:2014年11月30日
唐金器（六件／套）---估价280.00到280.00万---拍卖日期:2013年10月27日
唐金器执壶---估价475.00到475.00万---拍卖日期:2014年11月30日
唐金器执壶---估价475.00到475.00万---拍卖日期:2014年11月30日
明八卦四神镇宅金器摆件---估价100.00到100.00万---拍卖日期:2017年8月4日
唐代金器碗（一对）---估价160.00到160.00万---拍卖日期:2014年6月8日
明代金器---估价50.00到55.00万---拍卖日期:2013年12月15日
唐代金器人物骆驼（一套）---估价200.00到200.00万---拍卖日期:2014年6月8日
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当地的报纸称，提供这件藏品的是本地一名年迈的女士，她丈夫的父亲曾经作为军医于1900年到中国参与了八国联军义和团的战争，在返回德国时带回了几件艺术品。近日，她在搬家收拾物品时发现了它们，并将其交给拍卖行代为拍卖。这尊佛像吸引了来自英国、意大利以及中国的藏家，后，一名中国买家通过委托代理电话竞拍的方式，以23万欧元的价格将其收入囊中。据悉，此次拍卖的佛像高约33厘米，通体鎏金，为绿度母坐像，铸造年代应为19世纪即清代中后期。
清代金器真虚分辨，除上述以外，更为难得的是，在罐底部落有楷书“大明宣德九年八月内造九成色金重三十八两五钱”明确纪年，即公元1434年，将本品的制作年代交代的十分确切。在存世为数不多的明初宣德时期的金器里，落有款识的更为凤毛菱角。查阅资料，同样在此年制作落有款识的金器有现藏于上海首都博物馆的明宣德錾云凤纹金尊（落有“随驾银作局宣德玖年玖月内造捌成伍色金拾伍量重外焊伍厘”）。而与此器在书写制式、书写笔法上有异曲同工之妙的当属现收藏于首都博物馆的明宣德金勺，可为佐证参考。金勺为上海海淀区青龙桥董四墓村明墓，勺柄上端刻有“随御用大明宣德六年八月日内造金勺一把用九成金净重三两四钱五分”铭文。
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至于藏传佛像，郑华星认为，从唐代文成公主入藏，汉藏文化就产生了一次空前的融合，因此，7世纪至8世纪的西藏造像有着极为明显的唐人审美风尚。不过总体而言，藏传佛像在14世纪前主要还是受印度、尼泊尔风格的影响，到元朝之后与中原的关系加强，体态、面容、服饰上才进一步融入中原的审美元素。到明永乐年间，宫廷御用的尼泊尔佛教造像工匠高曾达到三千多名，占据了明代宫廷造像队伍总人数的60%，他们与汉地技艺精湛的匠人一起，开创了合金铜技术，创造了一个蔚为壮观的佛教金铜造像时代。
清代金器评估，“由于铜胎中配比了多种金属，且铸胎厚重，故显得铜质坚硬。在细节的刻画上则显得有些生涩，线条流畅、弧度优美的作品比较少见。虽然在乾隆的主持下，曾沿袭前世经典作品铸造了一批铜像，但在线条的流畅表现及身体比例的协调性上，仍趋向刻板世俗，缺乏神韵。只是在庞大的神祇体系上，进行了的塑造，超越任何时代。”
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