据此再往上推论，大规模的用玉需要消耗大量的劳动力，需要一个相对规范有序的社会组织来支撑，需要一个信仰与精神上高度认同的社会结构来维系。权力与信仰直接的体现应该是对与玉相关的产业及领域的不同程度的掌控。

　　邓聪一贯注意技术差别导致的不同玉器系统之间的联系。他曾经以澳门黑沙遗址的辘轳承轴器为例，指出辘轳承轴器可能是当时用来加工玉器的一种圆盘旋转机械上的部件之一，圆盘旋转机械，很可能是进行玉石器空心管钻的工具。

　　他同样被红山玉器的制作水平之高所折服，红山匠人在制作玉器时已经能够依据器物的造型特点，熟练地运用切割、琢磨、钻孔、抛光、圆雕、浮雕、透雕镂空、两面雕等多种技法来加工玉石，使之成为形态各异的玉器。而良渚玉工的水平之高有过之而无不及。

　　本公司近几年对良渚十二节玉琮市场价格分析估价:

　　青玉琮------------------------价格:RMB2,230,000----日期:2017-02-23

　　玉琮--------------------------价格:RMB4,210,000----日期:2017-06-25

　　良渚文化神人兽面纹玉琮--------价格:RMB4,130,000----日期:2016-05-13

　　玉琮--------------------------价格:RMB5,950,000----日期:2017-08-09

　　良渚文化神人兽面纹玉琮--------价格:RMB2,590,000----日期:2016-07-14

　　近几年良渚十二节玉琮市场成交的价格:

　　青玉兽面纹十五节玉琮----------价格:RMB1,440,000----日期:2016-09-08

　　青玉兽面纹十五节玉琮----------价格:RMB2,290,000----日期:2016-06-18

　　青玉兽面纹十五节玉琮----------价格:RMB5,930,000----日期:2017-07-01

　　玉琮--------------------------价格:RMB2,340,000----日期:2016-03-18

　　青玉琮------------------------价格:RMB4,220,000----日期:2016-07-10

　　砂绳切割直到距今四千年前后才让位于锯片切割技术。浙江省考古研究所对良渚玉器进行细致分析发现，不少玉器上都留有切割的痕迹，这些切割痕分为线切割和锯切割。锯切割是用片状的石器和竹片配合解玉砂做直线切割，用于玉器的开料和剖面。

　　比如考古学家首次判定玉琮分为多个价值等级，不同等级之间不可混淆甚至不可转赠。不同的等级依据以下四个标准来分别确定，首先是玉的质量、大小、颜色；其次是整体的制作技术水平；三是特殊技术如浅浮雕、微刻技术的有无及精细程度；后是象征符号构造的差异。事实上，良渚文化大量玉器中，制作技术与精细程度参差不齐，琮王、钺王一类制作精细的玉器数量极少。

　　战国《周礼》书中曾有“苍璧礼天”、“黄琮礼地”的说法。笔者认为良渚文化玉琮是和原始宗教有关的器具。它被葬入墓中，表明玉琮既是良渚先民用以保护死者、镇墓祛邪的法器；同时，先民认为其又具有敛尸防腐的作用。随葬有大量玉琮的墓主人生前具有特权，拥有财富，应是当时集军权、王权和神权于一身的显贵者。

　　良渚文化是一支分布在太湖流域的新石器文化类型，代表遗址为良渚遗址，距今约5300年-4000年。该文化遗址大特色是所的大量玉器。这件玉琮器形规整，线条精细，是良渚文化的典型器物。现藏于湖塘博物馆。此类方柱形玉琮盛行于良渚文化中期以后。关于良渚文化玉琮的用途，学术界众说纷纭，有“男性祖先说”、“地母说”、“图腾柱说”、“礼地说”等。

　　良渚文化终的消亡，被认为与玉资源枯竭相关。这样的揣测并非全无道理，毕竟当一个社会有过多的人投入到玉器生产的方方面面，当追求玉器的高等级成为一种时尚时，尤其是当一个社会的信仰高度集中、权力高度垄断文化时，一个社会的活力也会逐渐丧失的吧？