货贝钱币的使用始于夏、商、周、春秋、战国而止于秦始皇统一天下钱币，它终退出钱币领域而演变归为饰物。

　　古代用于朝聘或祭祀的瑞玉。《周礼·天官·大宰》:“大朝觐会同赞玉币、玉献、玉几、玉爵。”郑玄注:“玉币，诸侯享币也。”孙诒让正义:“金鹗云:‘古者玉帛通谓之币，玉币即瑞玉也。’”

　　《新唐书·礼乐志一》:“五曰奠玉帛。祀日，未明三刻……太祝以玉币置於篚。”《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐祭方丘乐章》:“玉币牲牷分荐享，羽旄干鏚递成容。”

　　本公司近几年对玉币市场价格分析估价:

　　大素玉币----------------------价格:RMB2,920,000----日期:2016-02-03

　　楚系玉币一组两枚--------------价格:RMB3,770,000----日期:2016-12-01

　　清玉币------------------------价格:RMB4,140,000----日期:2016-04-10

　　清玉币------------------------价格:RMB1,480,000----日期:2016-01-09

　　光绪通宝玉币------------------价格:RMB2,830,000----日期:2017-01-07

　　近几年玉币市场成交的价格:

　　楚系玉币一组两枚--------------价格:RMB3,590,000----日期:2017-05-16

　　清白玉嘉庆通宝玉币------------价格:RMB3,340,000----日期:2016-10-14

　　楚系玉币一组两枚--------------价格:RMB2,150,000----日期:2016-10-25

　　素玉币两件--------------------价格:RMB5,560,000----日期:2016-07-14

　　清玉币------------------------价格:RMB3,930,000----日期:2017-04-23

　　王国维先生在《观堂集林:说珏朋》中对“珏、朋”字意作详细考证和叙述。先生以为:“珏与朋在殷商时皆是钱币，其时作为钱币及服御者皆小玉、小贝，都有小孔以系之，所系之玉、贝，于玉则称珏，于贝则称朋，珏朋两字于古实为一字之通用……”。

　　首先，制作玉器的质料，即玉料自己就是宝石，因而有其自身的价值，这是玉器与其他如字画、青铜器、陶瓷器等骨董的区别所在。玉料价值的巨细受产地、色彩、形状、巨细等制约。虽然在历史上曾有过“君子审玉，重德而次色”的玉材观，但在先秦时期关于和氏璧的故事恰恰证实晰玉料的价值被人们所重视。

　　商承祚先生鉴赏此神人面纹玉币时讲:“此神人面纹玉器是殷商时期之古玉器，商、周时此类小玉件称珏、朋，其时贵族间可作为钱币使用；由于小玉币传世量甚稀，亦有人误作饰玉，应细考，若是是饰物，应饰在人体那里？此类小玉件时，人都发现放在衣服内……”我将私藏神人面纹玉币公之于世，为拨开商、周古代玉钱币之神秘面纱与钱币学的文化艺术内在，供古玉专家、学者和珍藏喜欢者配合鉴赏、钻研。

　　其次，初期的玉器主要是生产工具、祭祀工具和装饰品。随着生产的一直生长，社会财富也徐徐增多，品级看法也愈来愈重，产量希罕、雅观的玉器，赋予了这种制度的看法。重新石器时代中期起，一些氏族首领的墓葬中就掘客出了细腻的玉器。到了新石器时代晚期，此征象越发显着，如良渚文化的一些墓地，一座墓葬中就曾出过上百件玉器，其中一同样形制的玉器也于大型的墓葬中，玉成为只有少数统治者才有权占用的器物。进入商周时代，情形越发普遍，都在商周时期的大型墓中。秦以后，玉玺成了君权的象征。

　　玉器又是聚富的手段和显示富有的一种标志。良渚文化中几十件以上玉器的墓葬，墓主都是有权有财富的人。有的一个墓葬上百件玉器，除作为宗都、丧葬用器外，有着标志财富的功用。在安阳殷墟的妇好墓、江西新干大墓等一批商代贵族和方国墓葬中，仍有大批玉器。在商代泛起了玉做的币，即贝形玉币，同时玉也作为交流品和贡品。