镇江京口闸遗址考古发掘的元代器物中，除两鼎元代青花海水龙纹香炉而外，陶胎孔雀绿大香炉一只，卵白釉大瓶二只。镇江市文广新局文物处处长张小军介绍，清代京口闸位于镇江市中华路打索街与小营盘巷口附近，经国家和省文物局批准，经过一年的工作，考古工作人员在中华路地块先后发现了明清石闸、码头、石岸、道路、碑亭等遗迹；宋元时期河岸、道路、建筑基址等遗迹。京口闸遗址工地的遗物标本有数百件，时代跨度从民国至北宋时期，器类以陶瓷等日常生活用品居多，建筑材料类次之，另有少量祭祀用品。镇江京口闸遗址元代瓷器的发现，为我们研究元代瓷器和元代瓷器运输交通情况，提供重要的实物依据。

　　我国香炉文化的历史可以追溯到商周时代的“鼎”。我国古代青铜鼎有烹煮肉食、祭祀等用途，祖先倾其所有，向天祈福，求神灵祖宗保佑自己的部落和国家平安之意。赵希鹄《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》:“古以萧艾达神明而不焚香，故无香炉。今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。爵炉则古之爵，狻猊炉则古踽足豆，香球则古之鬵，其等不一，或有新铸而象古为之者。惟博山炉乃汉太子宫所用者，香炉之制始于此”。究竟香炉起源于何朝何代呢？西汉早期的熏炉很可能是香炉的前身。西汉后期，熏炉数量骤增，仅上海地区发现的200多座汉墓中就有一半墓葬有熏炉。熏炉流行同那时经济文化的发展有关。古人用檀香木片放进炉里慢慢焚烧，香气四溢，清脑提神除臭，驱邪避恶，起到了净化居室环境的作用。中国佛教文化大量传入应在东汉明帝时期(公元65年左右)，尔后佛教、道教并行不悖，盛行起来。又因祭祀需要，香炉随之登堂入室。元代香炉造型主要借鉴前朝香炉造型，并有所发挥和创造。从元代各类器物造型反映出，有些是直接借鉴商周战国和西汉古器造型。

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　　元青花除繁密装饰一类外，又有简约的写意画风一类，以日用小器为多，国内整器少，瓷片也难见。此香炉寥寥几笔，挥洒自如釉水，发色晶莹青白更是一流，从审美角度看充满灵气和率真之气，足以代表元青花的水平。但瓷绘艺人也寻找机会显示其率真的艺术心态，发挥其抒发灵性的艺术技巧，达到了赏心悦目的审美效果。

　　元青花瓷以景德镇为代表，其制作精美而传世极少，异常珍贵，根据时间大致分为延祐期、聚界期和元末期。元青花瓷开辟了由素瓷向彩瓷过渡的新时代，其富丽雄浑、画风豪放，绘画层次繁多，与中华民族传统的审美情趣大相径庭，实在是中国陶瓷史上的一朵奇葩，同时也使景德镇一跃成为中世纪世界制瓷业的中心。现藏江西九江市博物馆的元青花双耳连座香炉(见图)便是当今存世稀少的元青花珍品，同时也是该馆的镇馆之宝之一。

　　京口闸，位于长江中下游南岸镇江城区西侧古运河出江口，为历代漕运咽喉和交通枢纽。如果说镇江地处长江和运河的交汇处，那么，京口闸则是交汇点上的标志性水利工程设施。镇江京口闸遗址发现，有着丰富重要的历史文化价值，对研究镇江的津度文化和古代经济、社会发展都有着十分重要的意义。

　　这件元青花双耳连座香炉，高10厘米，口径6.7厘米，腹径7.5厘米，底径6.6厘米，为元聚界十一年(1351)的一座墓中，目前保存较为完好；平唇，直沿，口沿饰对称双系，束颈，鼓腹，腹下部饰三足，足与座相连，座呈六边形，座中部内收，底部内凹。炉颈部绘变形回纹一周，腹部饰折枝菊花纹两组，座中部内收处饰变形回纹一周。青花呈色浓艳青翠，料浓处有深色铁锈斑，施青白釉，底无釉。

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