与憨厚的造型大异其趣的是,鼎的外部装饰繁缛详尽,纤巧奇诡。因此,这件曾是楚国贵族传家之宝的重器,实系商周以来中原青铜文化与楚人诡丽巧思的完善团结体。同样是装饰青铜器的饕餮纹、夔龙纹、蟠螭纹和窃曲纹,在这件鼎上既有中原地域常见的范铸阳线,更有荆楚奇异的浮雕与圆雕,而且使用亘古未有的先进手艺。围绕鼎腹的六条立体怪兽,各由两条夔龙蜷曲盘绕而成,就是接纳失蜡法划分铸出,然后焊接于鼎身的。六条兽头伸出鼎口,恰与鼎盖边缘的六个卡口相合,接纳了榫卯、中介物等新型构想,武艺之高明,在其时的天下规模内,是高级的水平。整个鼎装饰性与适用性有机统一,团结完善。
南国楚地的先民们是中国浪漫主义的先驱,他们神游九天的情思、与神灵共舞的情怀,作育了屈原这样伟大的诗人,为我们留下了《离骚》这样不朽的华章。而铸造于青铜器上曲尽巧思的神兽奇鸟,无疑是这些华章的注解。从春秋楚国青铜器到汉代马王堆汉墓帛画和漆器,我们无时无刻都能感悟到屈医生那颗浩渺狂放而又骚动不安的心。
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这件王子午鼎属于楚庄王的儿子,楚康王时的大臣子庚所有。他所任官职是令尹,相当于厥后的宰相,故此鼎又称令尹子庚鼎。同样形状而巨细相次的鼎,在王子午的墓葬了七件,而且每件鼎内都放置有牛的肢骨,七件鼎所盛牛骨可能是属于统一头牛。鼎内还放有捞取牛肉、牛骨的铜匕。更为难堪的是,鼎内都刻有鸟篆体铭文,这些珍贵的书法艺术同时也是相当主要的史料。文中记录了王子午一生的好事,并说明这种形状的鼎是升鼎,即将镬鼎中煮好的牲肉取出放入此鼎来协调保温。王子午以七鼎之礼随葬,批注晰他在楚国职位之高。在他的墓中,共种种文物达六千零九十八件,尚有十九匹马和七辆战车。两千多年后的今天,昔日的赫赫威风已随风而去,陈列眼前的这些竹苞松茂的食具,却仍在昭示着一个时代的绚烂。
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【銘文】蓋銘:倗之(齍),器銘:隹(唯)正月初吉丁亥,王子午(擇)其吉金,自乍(作)彝齍)鼎,用亯(享以)孝(于)我皇且(祖)文考,用(祈眉壽)(弘恭舒遲),(畏忌)趩趩,敬氒(厥)盟祀,永受其福。余不(畏)不差,惠(于)政德,(惄于)威義(儀),闌闌(獸獸)。命(令)尹子庚,殹(繄)民之所亟,萬年無諆(期),子孫是制。
金石学是由来已久的大学问,着重研究向来刻在铜或其他金属上,刻在石头、石制器物上的文字。
砖瓦、古陶与金石相比,属于歪路左道,明器的砖瓦、陶器自然更不为金石学者看重。
近些年来,有识之士起劲提倡古器物之学一说。时至今日,金石学包罗古器物学和金石文字学两大门类的归类,已获得普遍认可。
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