良渚文化玉琮从良渚早期至晚期普遍出现于如反山20号墓这般等级墓葬中的玉琮，已然成为良渚“权贵圈”通行的权力名片。不仅如此，与后世的“镇国大鼎”类似，良渚先民还会在一整片权贵家族墓地中刻意选择、制作、埋葬仅一件为巨大沉重的“琮中之琮”——“琮王”，作为展现全家族至高无上威严的“家族重器”。

　　良渚玉琮大多精湛绝伦，那么它们到底是如何制做而成的呢？本次《权力与信仰》展览为我们展示了一件极为难得的玉琮半成品，定格了玉琮制作工序中的一个瞬间。已被切割成四方形状的玉琮半成品，中间的圆孔也已管钻（用竹管等工具在水和砂的帮助下磨出钻孔）、打磨完成，但尚未用“减地”（剔去外部凸出中间的纹饰）与“细线刻”（用细线阴刻出纹饰）法雕刻与精修纹饰。仔细观察，在其两端面还留有阴线刻出的“打样线”，明确指示着完成接下来工序的匠人需按这些细线进行加工。

　　考古学家推断，之所以这件半成品会存留到今天，很可能就是因为其既已完成的工序和将要完成的工序非同一（批）匠人完成，这件“可怜”的玉琮就被永远遗落在了工序转手的时刻。此外，在本次展出的反山23号墓中也有一件玉琮半成品，不过有别于其他放置于墓主手臂边的玉琮，它被放在墓主的脚边，与其他玉璧混于一起。这似乎在说明，虽然作为半成品的它无以和其他成品玉琮为伍，但出于玉料的珍贵，良渚先民还是不舍得将其弃置，便姑且将它放入了玉璧当中。

　　到了良渚晚期，因为玉料资源的逐渐紧张，另外一种同样出于精打细算考虑的现象也开始广泛出现:本次展出的多件文物就证明，为了凑够葬制规定的玉琮数目，良渚先民会干脆把已经制成的多节玉琮拦腰切成数段，再一齐放入墓中；现在考古学家将这些玉琮前后相接，接口仍能严丝合缝。由此可见在良渚先民的权力语境下，玉料的占有为重要，葬制的遵守也不容怠慢，至于随葬品的形态与位置，则可以容许变通。

　　华夏典藏国际拍卖公司近几年对良渚文化玉琮市场价格分析估价表:

　　良渚文化玉琮------------------价格:RMB4,750,000----日期:2016-03-13

　　兽面纹玉琮--------------------价格:RMB4,910,000----日期:2016-11-24

　　良渚文化神人兽面纹玉琮--------价格:RMB1,840,000----日期:2016-11-17

　　良渚文化红玉琮----------------价格:RMB5,840,000----日期:2016-11-01

　　场公司简称:中宝拍卖良渚文----价格:RMB2,580,000----日期:2017-08-16

　　良渚文化青玉琮----------------价格:RMB1,920,000----日期:2016-07-25

　　良褚文化玉琮------------------价格:RMB3,470,000----日期:2016-11-10

　　玉琮--------------------------价格:RMB3,860,000----日期:2016-08-23

　　良渚文化玉琮------------------价格:RMB2,620,000----日期:2016-05-14

　　古玉琮------------------------价格:RMB4,830,000----日期:2017-08-19

　　良渚玉琮能够成为权贵的专享，自然与凝结其上的高超制玉工艺密不可分。切割、管钻、减地、打磨，单是玉琮之上硬币大小的微雕纹饰，放于当今亦堪称工艺奇迹。但“M20∶124号玉琮”的制作并不如同墓的其他玉琮那般精致，这让人不禁推想它是迫于时间压力赶制而出以满足葬制要求的“急就章”。考古学家由此分析，这种并非罕见的“半成品”随葬现象，恰恰证明良渚权贵对玉器生产的具体环节具备控制能力，他们可以插手指挥玉器生产的具体流程以满足自己的具体需求；进而可以表明，良渚权贵之所以能用大量的玉石随葬彰显自己无可匹敌的尊贵身份，正是源于他们垄断了优质的玉料与高超的制玉工艺。这样一件玉琮半成品，告诉我们一种文化现象:我国“官营”手工业的传统，在长江之畔至少可上溯至五千年前。

　　将玉之重器琮当作“王”墓中的，这是既已秉持“事死如事生”观念的良渚先民达成的普遍共识。众多考古材料证实，“M20∶124号玉琮”与其他所有已作为良渚“权贵圈”通行权力名片的玉琮一样，一方面普遍出现于良渚从早至晚的等级墓葬之中，放置在如墓主人手边这般尊贵位置；另一方面，在如文家山墓地等中间等级墓地与卞家山墓地等等级墓地中，全然觅不到任何良渚玉琮的身影。不要小看这“你有我无”的差别，上至贵胄下至庶民，一整套围绕着玉琮等良渚玉器展开的严格等级秩序，竟在良渚墓葬中几无偏差地推行了千百年，这甚至会让一度被认为层级壁垒森严，但实际只有社会上层严格践行葬制的夏商周三代都不免“汗颜”。