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　　中国古代的官职十分繁复,这是中国历代政治制度的主要组成部分,也是书画鉴定中掌握的知识。称谓也是这样,每个时代都有不同的称谓。譬如两宋画院的画家,题款都简单,一般只署“臣”字款,再是姓名,如“臣马远”、“臣夏主”等。而且从北宋到清代,宫廷画家一直保留着这一传统。如清“四王”中的王原祁,凡奉皇帝之命所作的画，都署有“臣”字款。“扬州八怪”中有些曾做过官的书画家,在为官时作的书画一般也署“臣”字款,但去官后就不题“臣”字。题款中的称谓,自明末至清初,具体说就是从天启到康熙四十三年前,盛行称“社兄”、“社长”、“词长”、“社盟”等,因当时讲学结社之风盛行。而康熙四十三年以后,禁止结社,因此这些称谓也就使用了。而称“仁兄大人雅属”等字样,则是嘉庆、道光以来的事。这些都是鉴定掌握的时代特征。

　　以纸绢来断定书画的真伪，一是可根据纸绢来断代；二是审其纸绢的新旧成。但这视具体的情况而定。 年代久远的书画,如保管得当,有的如同新作的一般,但仔细审视,其墨无论深浅怎样,都没有火气,让人感到墨沉着,深人肌理,这就是行家所说的“包浆”。 装裱也称装潢、装池、裱褙。装裱大约从晋、唐开始。一件书画作品创作之后,为了便于观赏和保存,对原件就进行装裱加工。 随着人们审美情趣的深入和装裱技艺的提高,装裱的形制也发生了不同的变化。从晋、唐到五代只有手卷,而无挂轴。这时的手卷,既有写经,也有绘画,却没有引首。北宋徽宗时出现了装潢史上的“宣和装”。

　　根据书画著录书籍也可以帮助鉴别书画的真伪。当我们在鉴定某件书画作品时,它的内容形式与书画著录中所记载的,如质地、尺寸、内容、名称、印章、题跋等是否相符,这就为这件作品的真伪提供了的依据。 在运用书画著录这辅助依据时,首先考虑著录本身的程度。具体说,就是著录者本人的文化学养、鉴赏水准、人品素质是否较高。由于著录者的鉴定能力高下不同,因此,著录本身的程度也就不同。有些著录者态度不够认真严肃,凡是经他收藏或见到过的某件作品不管其真伪程度如何,信手就做著录,甚至不负责任地抄别的著录。加上大多著录书都是后人修改而成的,本人亲手整理出版的为数较少等原因,这样,有些著录书较为,而有些就常常会出错误,更有的纯粹就是为图利骗人。一般来说,凡朝廷组织编著的,或著者本人是有眼力的鉴赏家,所撰著作就较为。