遂宁玉器网拍机构耳听法

　　真玉用细的绳丝悬挂起来轻轻敲打，声音悦耳，舒扬致远，如古人所说的“玉声如乐”。假玉则声音较沉闷。

　　3观察法

　　①真玉质地温润，细腻坚硬，有宝光，看上去不粗涩、不呆滞。半透明或微透明。假玉给人的第一感觉就是没灵气，色泽干枯，灰暗呆板，有的内中还有气泡。

　　②真玉物质结构比较细密，断口参差不齐，玉材内部有棉絮状或其他杂质。假玉如玻璃一类的东西，断口整齐发亮，物质结构粗糙且有气泡。

　　③真玉较坚硬，即使用刀划都不会有痕迹，而假玉往往有刀划痕。真玉无论怎样磨擦都不会有变化，而且越磨越温润。假玉一经磨擦立即会有条纹出现。真玉佩带在身上，越带越莹润，所谓“人养玉”，而假玉在身上越带越粗涩。

　　④将选好的玉器放在放大镜下观看，玉器内部棉絮状结构或其他杂质可看得很清楚。有裂纹的玉器为次玉，无裂纹者为上乘优质玉。真正的仔料或玉石料，它的表面有无数细密的小孔，像人皮肤上的汗毛孔。这种天然形成的表面现象人工是无法伪造出来的。而滚料（放滚筒机内滚磨过的料，磨成卵形很像仔料的形状）上有滚磨过的磨痕和一道道的擦痕。人工合成料往往表面呈现出蝇纹痕，与玉石料的汗毛孔有明显差别。

　　西周时期凤鸟纹玉器在造型上无新的突破，而在以鸟形器向凤鸟纹图案的转变上有了很大的发展，一改前期的粗拙风格。玉器纹饰从青铜器图案中吸收了大量的凤鸟纹图案，从而使凤鸟纹向图案化的方向发展，凤鸟纹图案成为西周时期的流行题材。这种题材的盛行，反映出当时人们对鸟这种飞禽的崇拜心理，同时也体现了这一时期人民的审美时尚。 西周时期玉器用料方面，从全国出土的情况看，大部分是选用当地玉料雕琢成器，和阗玉用量不多，可见和阗玉仍是来之不易的珍贵玉材。

　　古代人们认识玉以后，继而赋予玉的社会文化观念。在原始社会中，不仅用玉制作生产工具，而且用作装饰和礼仪祭祀玉器。经商、西周，玉的道德化、宗教化、政治化过程业已完成，并成为道德、俗、神灵、权力、财富的象徵物。 在道方面，儒家为了宣传他们的学说，总结了殷代开始使用和田玉的经验，适应统治者喜爱和田玉的心理，用儒家的道德观念比附于和田玉物理性质的各种特征，“君子比德于玉”，有十一德、九德、五德等学说。《礼.聘义》中记载了孔子的玉十德之说:“温润而泽，仁也；缜密而栗，知也；廉而不划，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声，清越以长，其终然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。”玉成为仁、智、义、礼、忠、信、德、道等社会道德的。在宗教方面用于制作仪礼祭祀之器，并制定了严格的规定。在政治方面，玉作为权力的，身份的标记，财富的体现。

　　翡翠A货的概念很多没有接触过翡翠的朋友对翡翠A货这个名词感到很陌生，不了解翡翠a货是什么意思，甚至套用其他行业对A货的称呼来看待翡翠A货(鞋子中A货代表高防劣质品)其实在翡翠这个行业中A货翡翠是天然纯正的代名词。“翡翠A货”既不是指价值高的翡翠，也不是指漂亮的翡翠，而是指天然的翡翠。人们都喜爱艳种好的翡翠，但这样高品质的天然翡翠毕竟是凤毛麟角并且价格也不菲;好种稍差的也不多，大部分是差、种粗、无水的。这种市场需求与翡翠产量小的矛盾日益尖锐，不少商家就设法把那些质量不好的翡翠经过人工优化处理来改