陵水黎族自治县玉器交易平台在生活中，不管男士和女士都喜欢佩戴玉器饰品以及玉器的艺术收藏。但是玉器本身的价值无法通过普通的方法来鉴定。一件玉器的价值不能片面求之，而要综合各方面的要素统一判断。购买者或收藏者不仅要掌握玉石的基本知识，还要了解玉器的稀有程度、实用性、观赏性、工艺性、流通性和社会需求等，当然更要了解影响一件玉器价值的其他因素包括社会的、经济的和政治的因素。同时，注重提高自身的美学素养和艺术修养也很重要，这样才能在鱼目混珠的市场中作出准确的判断。

　　我们知道翡翠的应用始于元末明初，直到清中晚期开始被广泛应用，是在权贵阶层被广为。由此大量的明清（主要是清朝中晚期以及民国时期）翡翠传承至今并时常出现于市场当中。由于年代距今较近，同时清末民国时期的玉石制品像商周时期被于统治阶层，而是在民间广泛应用，雕刻题材以及形制上更贴切民俗与现今大同小异，故而单从时代特征上只能作为鉴定参考方面，我们只能从加工工艺痕迹上加以区分，但是要明确断定一件翡翠制品是清朝还是民国还是见过前后也是有一定难度的。所以个人认为一件翡翠制品的价值评估的重点还是侧重。

　　随之，玉器工艺也出现了商品化的趋势，玉器胎厚重、造型呆板、作工草率、装饰繁琐，流传至今的有大量的玉壶、玉杯。在图案方面，与晚明社会风气相符，符瑞吉祥的谐音题材甚为风行，这种“图必有意，意必吉祥”的图案，首先是为了祈福，其次才顾及到美。晚期名工陆子刚所琢玉器反映了此期时作玉、仿古玉及文人用玉的交错发展的形势。玉文化中的城市庶民、文人的成分与影响正在增强，这是城市商品经济繁荣、玉器生产商品化的结果，也是我国玉文化的新变化。

　　凤是禽类美化的，因此研究凤鸟纹不能脱离对历代禽类纹饰的研究。纵观凤鸟纹饰的发展与变化，总能在同一时期的禽类纹饰中找到其艺术风格的共同点。商代玉器雕琢品中就出现较多的禽类作品:有凤、鸟、鹤、、鸱、、雁、鸽、燕子、、鸭等。以玉石为载体的凤鸟纹文化从原始社会一直传承至今。 殷墟妇好墓出土玉凤，作仰身回首状，冠、喙如鸡，短翅长尾，尾羽分作两股交叉，翅上琢出阳线翎纹，姿态为生动，显示出艺人的精湛技艺和创造才能。