四平玉器交易服务商

　　要根据玉色、玉质、玉性等。不论是白玉、黄玉、青玉还是碧玉，其玉色一定鲜明，不邪不灰而元杂色者为最佳。就玉性和玉质而言，要求细而白润，纯而无杂。无论是什么颜色的宝玉，质越细润越好，越细也就越显滋润。玉制成首饰，适合于各种性格和年龄的人佩戴。无论是秀丽的青春女郎，还是丰韵飘逸的翩翩少妇，戴上一串闪闪发光的钻石项链，再配戴一个纯洁晶莹的宝玉耳坠或手镯，都会显得光彩照人。识别玉石，主要防止以硝子充当白玉。识别时可以从颜色、玉性、断口、杂质、比重和声音等方面来进行。

　　收藏和田玉时，要把眼界放开，不要只把眼睛盯在产地、产状、颜等单一特性上，而是要关注玉石的质地、雕刻工艺、市场行情、成交价格等情况。 此薄胎对杯大小均等，造型圆润，质细胎薄，泽光润莹洁，无瑕疵。缠枝花纹葳蕤繁复，茂盛而充满生机，有福禄绵长之意。青玉器皿泽古雅凝重，配以薄胎工艺，典雅中不失清丽。 选用碧玉雕琢设计，玉质细腻油润，匀洁净，作品设计巧妙，繁复相间，蛇头线条流畅，立体生动，蛇口吐信而出，惟妙惟肖，妙趣横生。

　　古代人们认识玉以后，继而赋予玉的社会文化观念。在原始社会中，不仅用玉制作生产工具，而且用作装饰和礼仪祭祀玉器。经商、西周，玉的道德化、宗教化、政治化过程业已完成，并成为道德、俗、神灵、权力、财富的象徵物。 在道方面，儒家为了宣传他们的学说，总结了殷代开始使用和田玉的经验，适应统治者喜爱和田玉的心理，用儒家的道德观念比附于和田玉物理性质的各种特征，“君子比德于玉”，有十一德、九德、五德等学说。《礼.聘义》中记载了孔子的玉十德之说:“温润而泽，仁也；缜密而栗，知也；廉而不划，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声，清越以长，其终然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。”玉成为仁、智、义、礼、忠、信、德、道等社会道德的。在宗教方面用于制作仪礼祭祀之器，并制定了严格的规定。在政治方面，玉作为权力的，身份的标记，财富的体现。

　　翡翠A货的概念很多没有接触过翡翠的朋友对翡翠A货这个名词感到很陌生，不了解翡翠a货是什么意思，甚至套用其他行业对A货的称呼来看待翡翠A货(鞋子中A货代表高防劣质品)其实在翡翠这个行业中A货翡翠是天然纯正的代名词。“翡翠A货”既不是指价值高的翡翠，也不是指漂亮的翡翠，而是指天然的翡翠。人们都喜爱艳种好的翡翠，但这样高品质的天然翡翠毕竟是凤毛麟角并且价格也不菲;好种稍差的也不多，大部分是差、种粗、无水的。这种市场需求与翡翠产量小的矛盾日益尖锐，不少商家就设法把那些质量不好的翡翠经过人工优化处理来改