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　　根据书画著录书籍也可以帮助鉴别书画的真伪。当我们在鉴定某件书画作品时,它的内容形式与书画著录中所记载的,如质地、尺寸、内容、名称、印章、题跋等是否相符,这就为这件作品的真伪提供了的依据。 在运用书画著录这辅助依据时,首先考虑著录本身的程度。具体说,就是著录者本人的文化学养、鉴赏水准、人品素质是否较高。由于著录者的鉴定能力高下不同,因此,著录本身的程度也就不同。有些著录者态度不够认真严肃,凡是经他收藏或见到过的某件作品不管其真伪程度如何,信手就做著录,甚至不负责任地抄别的著录。加上大多著录书都是后人修改而成的,本人亲手整理出版的为数较少等原因,这样,有些著录书较为,而有些就常常会出错误,更有的纯粹就是为图利骗人。一般来说,凡朝廷组织编著的,或著者本人是有眼力的鉴赏家,所撰著作就较为。

　　从某种绘画方法所产生的的时代分析。书画属文化范畴，它的发展脱离不开时代，具体讲，即不能超越当时的文化发展水平和科学发展水平。绘画在东晋时期，尚不知运用比例关系处理草木、山水、人物，所谓“人大于山，水不容泛”，顾恺之《洛神赋图》卷即为现存代表之一。如果在画家们知道用比例关系以后，仍出现不按比例画山水的作品，就要研究、分析其原因。创稿与构图直接落墨，也与绘画发展水平有关，两者的效果自然不同。可以两种画法产生的时代及其绘画效果，分析、鉴别绘画作品的时代。

　　避讳就具体的方法来看,主要有三类: 指凡碰到要避讳的字,这个字就少写一笔,但这少写少在何处,也有严格规定。碰到唐高祖李渊的“渊”字,就少写“渊"字中间的“米”;唐太宗李世民,则不避“民”字,而缺笔“世”字,写成“丗”。宋代和清代一般都缺笔在字的一笔,如宋代“殷”一撇缺 省。“恒”的一横缺省等。 避讳就是跳过避讳的字不写,或将某尊者的姓名写成“某”字,或作空圈(口)等。 避讳,尤其是避家讳情况就更为复杂,这些在具体鉴定中可逐步加以区别和总结。