山南古玩字画网拍服务商不同时代的书画载体是有区别的，同样是纸和绢，但不同朝代的原料和制造工艺也不尽相同。比如，宋朝和元朝的绢在精细度和色度上就是有差别的，如果某幅书画落款的朝代与当时的绢、纸材质不符，我们当然可以怀疑这是赝品。当然，这对收藏者的要求比较高，一般没有多年经验的非专业人员是难以具备这种鉴定水平的。

　　古代建筑、衣冠服饰和生活器具等方面的知识也是应该掌握的。因每个时代的历史发展、文化背景、生活惯的不同，在这些方面就有各自不同的某些特征。这些可以通过历代发掘的实物和历史文献资料加以相互印。如的《清明上河图卷》，至今流传有许多本子，而其中只有一件是真的。这是因为北宋张择端的原本无论桥梁、舟车、市肆、城廓等均符合宋代的形制。尤其是城墙除了门洞是砖砌的以外，其他都是土筑成的。而其他伪本的城墙是砖砌的，而这种砖砌的城墙要在明代初年才出现。

　　中国古代的官职十分繁复,这是中国历代政治制度的主要组成部分,也是书画鉴定中掌握的知识。称谓也是这样,每个时代都有不同的称谓。譬如两宋画院的画家,题款都简单,一般只署“臣”字款,再是姓名,如“臣马远”、“臣夏主”等。而且从北宋到清代,宫廷画家一直保留着这一传统。如清“四王”中的王原祁,凡奉皇帝之命所作的画，都署有“臣”字款。“扬州八怪”中有些曾做过官的书画家,在为官时作的书画一般也署“臣”字款,但去官后就不题“臣”字。题款中的称谓,自明末至清初,具体说就是从天启到康熙四十三年前,盛行称“社兄”、“社长”、“词长”、“社盟”等,因当时讲学结社之风盛行。而康熙四十三年以后,禁止结社,因此这些称谓也就使用了。而称“仁兄大人雅属”等字样,则是嘉庆、道光以来的事。这些都是鉴定掌握的时代特征。

　　界画，也是画画科之一。明陶宗仪《辍耕录》一书中，提出将绘画分为十三科:佛菩萨相、玉帝君王道相、金刚神罗汉、风云龙、宿世人物、全境山水、花竹翎毛、野赢走兽、人间动物、界画楼台、一切旁生、耕种机织、雕青嵌绿。中有界画楼台一科。指以宫室、楼台、屋宇等建筑物为题材，而用界笔直尺画线的绘画也叫“宫室”或“屋木”。 佛画，总的说来，可分为两大类:非情节性类和情节性类。非情节性类是指画像类，可分为七类:佛像类、菩萨像类、罗汉像类、明王像类、高僧像、天龙八部或天尊类、曼陀罗类。 情节性的佛画，多根据佛经构成的故事画，大约有六类:佛传故事类、佛本生故事类、经变故事类、供养人类、水陆画类、唐卡画类。另外，还有山寺风景类，文僧、武僧故事，相当于连环画之类。