江西玉器拍卖企业具备地质、矿物、化学等方面的常识，可以帮助我们对玉器的腐蚀受沁、 生坑 的 表面结构等进行科学的分析。例如:玉器在地下要经过千年的缓慢侵蚀产生化学变化，地下水的浸泡，地下温度变化，酸碱土质等等都会对玉器产生不同的阶段性过 渡变化与硬度变化。玉器表面也会形成不同程度的氧化腐蚀以及沉降在玉表的各种附着物。玉器真品的种种阶段性变化与伪品的表现有本质区别。虽然伪品的制造者 费尽苦心进行伪装和研制，但真品那用种实质结构及氧化程度，伪品根本无法做到。能够做到的也只是找些带有腐蚀受沁的老残料重新改制进行假冒。

　　翡翠做为大众饰品之一，很多朋友都会喜欢翡翠的绿和净透，但是大家孰不知道现在市场上充斥着很多人工加工染的翡翠，那么怎么去鉴别，给大家讲一下关于翡翠ABCD货的鉴别要点。首先我们要确定ABCD指的是什么，翡翠A货是没有经过处理的颜纯正的天然翡翠，B货经过人工染的，然后C货就是染加加工处理过的翡翠，D货就是以其他材质冒充翡翠。翡翠其实是一个很容易鉴别的珠宝，一般翡翠通过书即可很容易的鉴别它是什么级别的，但是在买之前我们也可以通过肉眼来辨别。首先我们要知道翡翠产生颜，是因为化学物质在石头中产生了化学变化。

　　此外清代各个时期玉作亦有所不同:顺治、康熙年战乱频频，民不聊生，玉器行业也处于萧条状态，产量很少，但宫廷用玉仍不乏。雍正朝经济复苏，手工业大为发展，玉作也重新崛起。乾隆、嘉庆年间为清玉的昌盛期。这时宫廷玉器充斥各个殿座，各主要大城市玉肆十分兴旺。民间观玉赏玉之风兴盛，玉器的用途更加广泛，陈设、器皿、佩饰、祭器、偶像、文玩、用具、镶嵌等等，品类。 乾隆时所称的痕都斯坦玉器是具有阿拉伯风格的莫卧儿王朝玉器，乾隆中晚期时已大量进入内廷，得到乾隆的喜爱，其风格波及北京、苏州、扬州等玉肆。新疆维吾尔族玉器有着鲜明的地方特，与宫廷玉器和痕都斯坦玉器有所不同，虽属阿拉伯风格，但器形、纹饰均较单纯，光素器较多，不重磨工，稍显粗糙。

　　古代人们认识玉以后，继而赋予玉的社会文化观念。在原始社会中，不仅用玉制作生产工具，而且用作装饰和礼仪祭祀玉器。经商、西周，玉的道德化、宗教化、政治化过程业已完成，并成为道德、俗、神灵、权力、财富的象徵物。 在道方面，儒家为了宣传他们的学说，总结了殷代开始使用和田玉的经验，适应统治者喜爱和田玉的心理，用儒家的道德观念比附于和田玉物理性质的各种特征，“君子比德于玉”，有十一德、九德、五德等学说。《礼.聘义》中记载了孔子的玉十德之说:“温润而泽，仁也；缜密而栗，知也；廉而不划，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声，清越以长，其终然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。”玉成为仁、智、义、礼、忠、信、德、道等社会道德的。在宗教方面用于制作仪礼祭祀之器，并制定了严格的规定。在政治方面，玉作为权力的，身份的标记，财富的体现。