要根据玉色、玉质、玉性等。不论是白玉、黄玉、青玉还是碧玉，其玉色一定鲜明，不邪不灰而元杂色者为最佳。就玉性和玉质而言，要求细而白润，纯而无杂。无论是什么颜色的宝玉，质越细润越好，越细也就越显滋润。玉制成首饰，适合于各种性格和年龄的人佩戴。无论是秀丽的青春女郎，还是丰韵飘逸的翩翩少妇，戴上一串闪闪发光的钻石项链，再配戴一个纯洁晶莹的宝玉耳坠或手镯，都会显得光彩照人。识别玉石，主要防止以硝子充当白玉。识别时可以从颜色、玉性、断口、杂质、比重和声音等方面来进行。

　　古代人们认识玉以后，继而赋予玉的社会文化观念。在原始社会中，不仅用玉制作生产工具，而且用作装饰和礼仪祭祀玉器。经商、西周，玉的道德化、宗教化、政治化过程业已完成，并成为道德、俗、神灵、权力、财富的象徵物。 在道方面，儒家为了宣传他们的学说，总结了殷代开始使用和田玉的经验，适应统治者喜爱和田玉的心理，用儒家的道德观念比附于和田玉物理性质的各种特征，“君子比德于玉”，有十一德、九德、五德等学说。《礼.聘义》中记载了孔子的玉十德之说:“温润而泽，仁也；缜密而栗，知也；廉而不划，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声，清越以长，其终然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。”玉成为仁、智、义、礼、忠、信、德、道等社会道德的。在宗教方面用于制作仪礼祭祀之器，并制定了严格的规定。在政治方面，玉作为权力的，身份的标记，财富的体现。

　　我们知道翡翠的应用始于元末明初，直到清中晚期开始被广泛应用，是在权贵阶层被广为。由此大量的明清（主要是清朝中晚期以及民国时期）翡翠传承至今并时常出现于市场当中。由于年代距今较近，同时清末民国时期的玉石制品像商周时期被于统治阶层，而是在民间广泛应用，雕刻题材以及形制上更贴切民俗与现今大同小异，故而单从时代特征上只能作为鉴定参考方面，我们只能从加工工艺痕迹上加以区分，但是要明确断定一件翡翠制品是清朝还是民国还是见过前后也是有一定难度的。所以个人认为一件翡翠制品的价值评估的重点还是侧重。

　　大多数人在选择购买翡翠饰品的时候，总是会听到有人说只有A货才更有价值，只要是买这样的产品，那么就要买A货，事实也是这样。因为A货在市面上更受人们的欢迎，而且价格通常也会比其它一些产品更高一些。可是对于那些刚刚接触这个行业的新手来说，他们根本就不知道什么样的产品叫做A货，更不清楚怎么去鉴别这个产品是不是A货。首先要知道A货指的是什么产品，就是那些没有经过人工或者是方法处理过的产品，才能够称得上是A货，只有这样的产品才能够叫做真正的翡翠。并且一般来说在商品的鉴定书上面，也都会有明确的标注这是A货。