首先是生长农业，建设治理农业的机构，由劝农司指导、督促天下各地的农业生产，并以“增，野外辟”，作为审核、选用仕宦的尺度。还编辑出书《农桑辑要》，推广农业生产先进手艺，掩护农业劳力和农民耕地，榨取占民田为牧地，招集逃亡，勉励垦荒，储蓄种子，兴修水利，使天下农业生产获得了恢复和生长。到了元世祖时，关中小麦已盛于天下，产量年年增添。元至元二十六年（公元1289年），在浙东、江东、江西、湖广、福建等地，大种经济作物棉花，设木棉提举司，岁输木棉布10万匹。

　　元朝币制的特点是恒久、普遍、大量地刊行和流通。元朝国界辽阔，横贯欧亚，由于自己轻盈，携之可“北逾阳山，西极流沙，东尽辽东，南越海表”。这使其时的欧洲人以为不行思义，旅行家马可·波罗在他的游记里写道:“流通于大汗所属领域的各个地方，没有人敢冒着生命危险拒绝使用，……用这些，可以生意任何器材。同样可以持换取金条。”他还惊讶地说:“可以确凿断言，大汗对财富的支配权，比任何君主都来得普遍。”元朝的形状为长方形，一样平常长25-26厘米，宽16-18厘米，版面的周围是花边。上方从右到左印有“××通行宝钞”，正中为数额，有一直、贰贯、十文、二十文、五十文、一百文不等。下方印有印钞的单元，职官名称，刊行年、月、日及者正法等忠言语。元朝的流通主要履历了中统钞、至元钞、澜堂钞三个时期。这三个时期中币值稳固的是中统钞，流通时间长的是至元钞，前后凌驾了36年。而刊行量多、贬值严重的是元顺帝澜堂十一年（公元1351年）时流通的澜堂钞。这种新钞一直权铜钱1000枚，是以前的至元钞的二倍。已往的交钞或以丝为本，或以金银为本，而这种澜堂交钞是以纸为母（本），铜钱为子，舍本逐末，同时刊行“澜堂之宝”铜钱，来配合刊行纸钞，让铜钱来代表纸钞。目的是印制交钞，以虚代实。大量印刷交钞的结果是使物价上涨10余倍，人民不愿使用，以至于有人用糊墙铺地者，交钞形同废纸。元朝自始至终是以强制手段刊行不兑换为基本钱币制度的。元朝的制度即是我国自宋金以来制度的沿续，也是制度的生长，且制订了《至元宝钞通行条例》，其中详细划定了的制作、刊行、流通以及的处置赏罚要领。例如是以的数目、规模来治罪轻重的。从受刑时间、罚没工业数目直至死刑都有明细划定，这些都使元朝的制度走向了成熟和完善，对我国古代制度的研究有主要作用。

　　元贞元宝图片大全，《元史·释老传》中载道:“元兴，崇尚释氏。而帝师之盛，尤不行与古昔同语。”忽必烈尊喇嘛八思巴为国师，以后也有十余人成为帝师。传说其时有个僧人叫龚柯的率众僧与王妃争道，竟放肆到从车上把王妃拉下来痛打一顿，并有犯上之语，然而天子知道后也不做理论。由此可见元朝僧侣的职位之高，势力之大。元朝的寺院不光香火壮盛，而且铸钱的炉火熊熊燃烧，热闹特殊，每个寺庙都有自己的铸钱炉，僧人们殿前顶礼膜拜，殿后燃火铸钱，好不忙碌。寺院里的自铸钱虽然比不上国家正规钱监出的钱，以是元朝传世的供养钱多数铸作粗拙，文字纰漏，且比一样平常铜钱小。但传世不多，皆较有数。

　　我国元朝时期，是一个幅员辽阔的多民族国家，统治整体以蒙古贵族为焦点，被统治的人民以汉族为主体。在经济上，北方草原的蒙古族以畜牧业、渔猎业为主；西北各族也谋划畜牧业和农业；雅鲁藏布江流域的吐蕃藏族，也有自己的农业、手工业和商业；云南大理白族等各族人民，以从事农业为主。元世祖忽必烈是一个很有作为的统治者，他明确只有保持汉民族原有的经济制度，才气成为统治天下的天子，只有恢复和生长经济，才气安宁社会秩序，保证国库充实，使元王朝得以牢靠。他当政后在诏书中说，国家以人民为本，人民以衣食为本，衣食以农桑为本，因此接纳一系列生长经济的措施。

　　元贞元宝出手，政界上的人著名堂，寺院里的僧侣们也有手段，他们巧用“供养钱”来掠夺财物。“供养钱”也称“寺庙钱”、“供佛钱”，是寺庙里专门用来放在佛像前供奉的钱币，不是流通钱币。可是，元朝的供养钱有别于其它朝代。由于元朝的喇嘛僧位为职官，且贪得无厌，经常以供养钱的名义勒索香客，于是乎供养钱就成了不是钱币的钱币了。

　　元朝是蒙古族所建设的，初称为蒙古国，元世祖忽必烈至元八年（南宋咸淳七年，公元1271年），称国号大元。

　　元未农民军钱币

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