原始青瓷从商代出现以后，经过西周、春秋战国及至东汉，历经了1600-1700年的变化发展，由不成熟逐渐发展到成熟。东汉以来，至魏晋时期制作的瓷器，从出土的文物来看多为青瓷。这些青瓷加工精细，胎质坚硬，不吸水，表面施有一层青色玻璃质釉。这种高水平的制瓷技术，标志着中国瓷器的生产进入了一个新时代。

　　青瓷色调的形成，主要是胎釉中含有一定量的氧化铁，在还原焰气氛中，焙烧所致。但有些青瓷因所含的铁不纯，还原气氛不充足，色调便呈现黄色或黄褐色。青瓷发展到两晋时期，我国南北各地的烧制十分普遍，瓷窑增加，种类繁多，质量进一步提高。虽然同为青瓷，但南北方所烧制的青瓷各具特色。南方青瓷，一般胎质坚硬细腻，呈浅灰色，釉色晶莹纯净，常用类冰似玉来形容；北方青瓷胎体厚重，釉的玻璃质感较强，流动性大，釉面有细密开片，釉色青中泛黄。

　　下面介绍几件晋代青瓷器物，供藏家鉴评。

　　图一、图二:晋.青瓷贴塑青蛙绳纹四系盖罐，高25.5厘米、口径10厘米、底径12厘米，平底、通体施青釉（施釉不到底），肩部以下有若干道弦纹，主体纹饰均为贴塑:有青蛙四只，两端带“铆钉”的绳纹系四个，不知名的花四朵；罐盖的盖钮亦为绳纹，罐盖上还有四条呈横“S”形的蚕纹及乳钉四个。此罐造型丰满，制作精细，特别是罐体上的贴塑纹饰，显得既典雅古朴，又雄浑苍劲。

　　图一:

　　图二:

　　图三，晋.青瓷魂瓶，高33厘米，平底、通体施青釉。

　　魂瓶，又叫皈依瓶、谷仓罐、堆塑罐，是六朝时期流行的一种随葬器物。其型制起源于汉代，到了三国两晋时期，堆塑内容逐渐繁复，增添了人物、楼阁、飞鸟、走兽等等，表现手法则以堆塑、浮雕为主，最终演变为魂瓶。从造型看，魂瓶主要分为四种:一是谷仓式，多塑成圆囤形仓房，房下常塑些人物、动物图案。二是楼阁式，通常分上下两部分。上部为楼阁、人物、动物等堆塑造型；下部纹饰多为麒麟、莲花、凤凰等。三、丧仪型，通常表现的是人间、地下的世态风情。四是佛教式，在罐的上部通常堆雕龙、虎及云朵、火焰等图案，其下沿壁并排堆塑若干佛像。魂瓶虽属随葬器物，但它反映的却是人们祈求风调雨顺、家室兴旺、生活安康、世代富庶的美好愿望。制作者把对天、地、神、人的各种想象糅合在一起，采用既有现实内容，又具有浪漫主义色彩的表现方式，把观赏者带入神话般的境界，其艺术价值是无可质疑的。 

　　图四至图十，晋.青瓷辟邪壶一对，高22厘米。

　　这对青瓷辟邪壶，其整体造型是一只长有双角的神鸟，壶柄置于神鸟背部，为一条回首张嘴的螭龙；神鸟两只如鸭掌形的脚与着地的尾巴形成一个三角支点，使整个壶体能平稳直立；神鸟的头即为壶盖（见图六）；这对鸟形辟邪的纹饰十分繁复，布满器物的周身。其主要纹饰有:神鸟头部（壶盖）的后脑勺，有两只相向站立的瑞鸟，鸟的头顶上飘飞着一缕与身体等长的如丝如绢的羽毛（见图七）；神鸟的胸腹部，是一只体型硕大的蟾蜍（见图八）；神鸟的两翼，分别由两条盘曲的蟒蛇所占据，蛇头凸现于蛇盘的中心（见图九）；神鸟的尾部则雕塑了一个猫头鹰的头，鹰鼻尖突，面目可憎（见图十）。

　　图四:

　　图五:

　　图六:

　　图七:

　　图八:

　　图九:

　　图十:

　　辟邪，是一个音义两译的词，它原本是波斯王朝PARTHIA的译音，意思是一种有翼翅的神兽。在我国，早在春秋战国时代就有了辟邪的造型。经专家考证，最早这类辟邪神兽总称为符抜，一角为“天禄”、二角为“辟邪”、无角叫“符抜”。其实，符抜就是桃抜，属于辟邪的一种。辟邪细分有三种:一是有翼的狮虎；二是天禄（天鹿），是麒麟一类的吉祥动物；三是桃抜，也叫符抜，是由羚羊尊化而来的神兽。

　　在远古的传说中，辟邪负责天上的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。它有嘴无肛门，能吞万物而不泻，可以招财进宝，只进不出，神通特异。由于辟邪以财为食，广纳四方之财，所以生意人喜欢的不是龙，而是辟邪。很多人喜欢在桌上摆放一个辟邪，或随身佩带一件玉制辟邪。在东南沿海地区，人们更相信辟邪有镇宅的作用。当地经常台风肆虐，人们祈求神灵庇佑，辟邪是龙的九子中最威猛的一个，并且从不主动发起攻 击，而是坐等对手上门，人们觉得它既勇猛而又稳健，最适合守家护院。在汉代，汉高祖刘邦曾命名辟邪为帝物，列为皇室专用之物。

　　图十一:晋.青瓷牛车，高18厘米、长21厘米。这件青瓷牛车，应是一种摆件，特别是车盖上所堆塑的“四龙护宝”图案，更说明这个摆件的品味之高。

　　图十二:青瓷牛车底部

　　图十三:晋.青瓷绣女摆件，高21厘米、长16厘米、寛12厘米。

　　图十四:绣女摆件侧面

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