元代画家由于难以抨击时政，又常以复古为信念，同时受传统文化影响较深，所以常常在画中流露心迹。就吴镇而言，儒、佛、道皆通，兼攻杂学，所以融入画中，能在画作中别开生画，富有意境，给人们以“画外之旨”。且吴镇胸襟开阔，为人洒脱磊落，处不平之世，怀浩然之叹，这在画中多有表现。

　　吴镇事迹收录于《画史会要》《清河书画舫》《六研斋笔记》《容台集》《仓螺集》。墨迹今存世的有《双桧平远图》轴(台湾故宫博物院藏)、《渔父图》轴（北京故宫博物院藏）、《渔父图》卷（美国佛利尔美术馆藏）、《长松图》轴（南京博物院藏）、《草书心经》卷（北京故宫博物院藏）等。其风竹刻石，陈列在嘉兴南湖烟雨楼，其八竹碑及草书《心经》碑陈列于嘉善梅花庵。又有《梅道人遗墨》2卷，系后人辑录的其诗和题跋。

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　　这既是吴镇心态的曲折反映，更是知识分子情绪的时代体现:一个富有才情的知识分子，在饱受压抑的状况下，除了远隐江湖、诗酒自娱外，还能干什么呢所以，当代著名美术史论大家王伯敏在“仲圭水墨引述”一文中说:“我把画中的渔父，都归属于吴镇自己，是吴镇希望那样生活的自白。”画家的创作，大都从自然界的直接感受中获得了有用的题材。

　　诚如吴镇在题墨竹的诗中写道:“倚云傍石太纵横，霜节浑无用世情。若有时人问谁笔，橡林一个老书生。”非常曲折地透露出他的处世态度，从这个角度讲，吴镇的画作是那个时代情绪的曲折反映。

　　吴镇出生时正值南宋灭亡的次年，抗元的气氛依旧非常浓烈，南宋遗民情结表现得尤为悲壮。但毕竟蒙古人的兵力太强大了，在高压政策之下，南宋遗民只能将满腔孤愤之情，抒发于文字、艺术之中。蒙古族入主中原，掌生杀予夺之权，但与汉族人数相比，毕竟处于少数，常恐汉人有不臣之心。

　　吴镇擅画山水、竹石、且画上大都自题诗词，被后人称为诗书画“三绝”。清初恽寿平在论“元四家”时曾说:“梅花庵主与一峰老人同学董源、巨然。吴尚沉郁，黄贵萧散，两家神趣不同，而各尽其炒。”吴镇山水画受巨然影响较大，却能独得淋漓古朴纯厚之气，注意墨法、披麻、斧劈兼用。墨彩干湿具备，苔多用攒点，气魄雄厚。画竹在艺术上首推文同，再宗坡仙，其墨竹画艺则受李干、赵孟的影响，所画山水、竹石苍劲拓落，疏密有致。至于书法，则有唐怀素和五代杨凝式的笔意，飘逸洒脱。诗词颇有唐宋风韵，有“清绝孟浩然”之誉，《四库全书》中对吴镇诗书画多有著述，给予吴镇很高的评价。

　　吴镇(1280—1354)，元代四大画家之一。字仲圭，号梅花道人，嘉兴魏塘镇(今浙江嘉善)人。工诗文书法，擅画山水、梅花、竹石。为人“抗简孤洁”，隐居不仕，与达官贵人很少往来。以卖卜卖画为生，一生穷困潦倒。他画山水师法董源、巨然，自有一种深厚苍郁之气。其绘画题材大多为渔父、古木竹石之类。现存作品有《渔父图》、《芦花寒雁图》、《双松平远图》、《水村图》、《洞庭渔隐图》、《竹谱》、《嘉禾八景图》等。