《云林钟秀》画苍茫之云山雾海，山峰高耸，山腰飘着一带浓云，朦胧一片，山下坡岸杂树茂密槎■，还有一片暗淡树影，在一股白云飘带中时隐时现，更突出了苍茫云气之动感。画一高一低的山峰挺出于白云之上，山尖用墨色点染，山下深谷幽涧。画之右端，画有几棵苍天古松，用浓墨点出茂密的松枝和树干，生趣盎然。画面之末端，茂密的树丛中所出现之屋宇，俨然为一道观集中之地，有山门、有围墙、有宫观，这应是龙虎山上清宫之主观所在，其他宫观则分散各处。

　　方从义（约1302—1393），元诗人，著名道士书画家。字无隅，号方壶，方壶为海中仙山之一，即蓬莱、方丈、瀛州，为仙人所居之地，因形状像壶，又称方壶山。自号金门羽客、鬼谷山人，不芒道人。江西贵溪人。早年入道，为龙虎山上清宫正一教派的道士。正一教派，始于东汉末张道陵的“正一盟威之道”，当时人称为“五斗米道”，南北朝称天师道，于曹魏间从汉中迁江西龙华山，开设正一宗坛，张道陵子孙世居于此。

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　　方从义生活在元代,蒙古统治者对汉人实行野蛮的暴力手段,把大批的良田废为牧场,汉族人不准收藏,禁止和练武，汉人的地位摆在第三位。在元王朝统治的90年中,有78年不进行科举,大批汉族文化人失去了进身之途,有的闭门隐居,有的遁迹山林,有的加入释道。方从义就是加入释道的其中一个。

　　又如《高高亭图》,画中的丛树草亭、山道溪涧,叫人一看便知是江南的山水景色,让人产生一种亲切感,仿佛置身其中。方从义推崇董源、巨然、二米的山水画,但他不以临摹董、巨、二米的作品为满,而是走进自然,感受自然,画自己熟悉而热爱的美景。正因为如此,后人评价方从义的作品师造化,法自然,在当时复古之风的笼罩下是凤毛麟角,不可多得。

　　宋大中祥符年间正式名为龙虎山上清宫。方从义师从永嘉人金月岩修道家之学。金月岩去世后，他离开龙虎山上清宫游历全国各地，往来于大江南北，翊骜三年（1343）曾至大都（今北京），结交了不少文人、画家和达官贵人，名臣危素称他为“方外之交”，画家张彦辅曾为之绘《圣井山图》相赠，在当时很有名气，不喜谈论时事，不久即思南归。

　　这幅画用墨随便豪爽，不拘泥常法。所作大笔水墨云山苍润浑厚，富于变化。方从义的水墨云山，师法董源、巨然及二米，发挥了自己的特长，自成一体。他大笔水墨点染和山石的长线条皴法，亦从董、巨画法中变化而来，用笔潇洒豪放，墨气淋漓浓重至不漶漫，风格雄壮、洒脱。

　　幅后有明沈周题跋“上清仙子本天仙，下谪来修水墨缘，闻道琵琶嶺头月，照归黄鹤又千年。”及清高士奇题跋“旧迹见方壶，下笔兴清激。层峰乱同甘■岈，荒溪倚芦荻。■浮云烟生，苍翠浑欲滴。雪窗时卷舒，道路恍可适。因之悟静理，万事如破的。江花开迟迟，山鸟啼寂寂。聊此豁心胸，无劳图宗壁。阖户本寡营，尘襟安用涤”。以记述方从义及《云林钟秀》图之有关事迹。钤沈周“啟南”朱文印、“石田”白文印、“白石翁“白文印，及高士奇“士奇”朱文印、“竹窗”朱文印。