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　　汉代铜镜寿县原东津公社东津大队吴家嘴的蟠螭纹铭文镜(图1)，径11.4厘米，三弦钮，钮座饰蟠螭纹，外区一周铭纹带:“欲见毋，说相思，烦女(毋)□□，思其悲。”外区三道弦纹，主纹饰为浅浮四组八条变形抽象的蟠螭龙纹。宽素缘外卷。1981年寿县双桥镇孙家祠堂牌楼的蟠螭博局镜(图2)，径8.6厘米，三弦钮座。方框钮座四边中部向外伸出“T”与缘向内的“L”纹相对，在方框钮座的四角与镜缘向内“V”字纹相对应，组成博局纹。在博局纹的四方以细线饰出对应的两条呈弧曲缠绕博局纹的蟠螭组成主纹饰，在余白处匀称饰有浅细的涡云地纹。主纹的外围饰有一周凸绳纹。镜缘上卷。该镜式和1968年河北满城窦绾墓的“大乐贵富博局镜”极其相似，只是双线方框内多出了“大乐贵富，得所好，千秋万岁，寿”铭文。窦绾是中山靖王刘胜的妻子，据纪录葬于武帝太初元年(公元前104年)。

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　　主纹饰为以八瓣圆叶和一乳钉组成的纹饰中分四区，中央饰有七枚用云气纹相连组成的星云纹。厚缘，缘内向饰十六个连弧纹。四个以八瓣圆叶围绕乳钉应代表东、南、西、北四方，而七枚乳钉形成的星云纹另代表东南、东北、西南、西北四方，两种纹饰代表的八方和镜钮上的八个乳钉相对应，正好应证了九州一统，周围八方皆夷服的汉学头脑。同时连弧纹之间所形成的太阳光线，意同太阳普照九州大地，天下皆归汉制的统治头脑。

　　该镜的制作融注了汉代工艺、政治的头脑理念，是其时镜式的典型代表。此镜和上世纪八九十年月安康的西汉武、昭时期的星云镜式极其相似。2006年安徽省六安双墩一号汉墓也掘客了相似的星云镜，此墓主是六安共王刘庆，刘庆于汉武帝元狩二年(公元前121年)封王，死于昭帝三年(公元前83年)。1991年6月6日刑警队收缴移交一面草叶纹镜(图4)，径11厘米，圆钮，方形钮座，外区置双线方框，方框四角饰内以斜线纹添置的正方形分四区，内饰八字铭文:“见日之光，天下大明”，方框四角各向外伸出一组二叶瓣，将方格与边缘间分成四区，每一区划分以一枚乳钉为中央，左右饰一对称连叠草叶纹。边缘饰内向十六弧纹，厚缘。无独占偶，1968年河北满城西汉中山国靖王刘胜墓了一面“日熹对称连叠草叶镜”，此镜中的草叶纹和寿县馆珍藏的这面镜中草叶纹如出一辙，据史书纪录刘胜死于西汉武帝元鼎四年(公元前113年)，以是草叶纹镜铸造年月不得迟于公元前113年，是西汉早中期的铜镜。

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　　西汉中期还盛行日光镜和昭明镜为主的镜式，这两类镜式一样平常都带有铭文“见日之光，天下大明”、“内质清以昭明”等字样铭文，两类镜式基内情同，只是巨细差异和铭文上有差异。图5“日光”铭连弧纹镜，半圆钮，圆形钮座，座外饰内向八条连弧纹，连弧纹和钮座之间用三组三条短线和三条短弧相连，外围饰两周短辐线纹间铸八字铭文:“见日之光，天下大明”，字间饰有“e”或“”形符号。宽平素缘。此镜制版工致，制作优异。图6“日光”铭文镜半圆钮，圆形钮座，连弧纹和钮座之间用四组三条短线和四条短弧相连，外围饰两周短辐条纹间铸八字铭文:“见日之光，长不相忘”，字间饰有“e”形符号。

　　宽平素缘。此八字铭文按字面很容易被人剖析成祈求灼烁，永远不要相忘之意，着实否则。在这里“见”应为“现”的意思。《广韵》:“现，俗见字。”师古训为“显示”、“显露”等义。“日”在《广雅·训诂一》释:“君也。”《续汉书·五行志》:“日者，大阳之精，人君之象。”可见“日”者自古就是古代统治者天子的称谓。尤此可释“见日之光，长无相忘”应是对皇权的时刻铭刻。吴楚七国之乱事后，此类铭文便顺应历史潮水而登上历史舞台。图7为昭明镜，半圆钮，圆形钮座，座外饰内向八条连弧纹，连弧纹和钮座之间用四组三条短线和四条短弧相连，外围饰两周短辐条纹间铸十字铭文:“内清以昭明，光象夫日月”，字间饰有隶书“而”形符号。宽平素缘。

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