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青铜钺从文献记载来看，青铜钺大约早出现在二里头文化时期，但目前考古发现的确切证据多属商代前期。在新石器时代，石钺和石斧曾是主要的手持，并演化出具有礼仪性质的玉斧、玉钺。到了夏商周时期，随着等级制的日益复杂，青铜钺的礼仪属性进一步提升，而战场上的主要手持兵器则已更新换代为青铜戈。事实上，普通的士兵是不能使用青铜钺的。无论文献记载还是考古发现都表明，青铜钺主要是作为一种礼仪性的象征物而存在，它总是与王者如影随形。
钱耀鹏认为，斧钺和“王权”的关联，萌芽于新石器时代。“作为一种进攻性的手持兵器，斧钺的使用不仅需要技巧和力量，更需要无畏的胆识和勇气。在近身肉搏战中，手持斧钺、骁勇异常的勇士，无疑会在捍卫集团利益的过程中获得所有成员的拥戴和推崇。这应该是青铜钺成为王权象征的现实基础。”
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所以我们在浩如烟海的历史典籍中看到，王者征战沙场总也少不了斧钺。如《说文》引《司马法》云:“夏执玄戉，殷执白戚，周左仗黄戉，右秉白髦。”《史记·殷本纪》亦曰:“汤自把钺，以伐昆吾，遂伐桀。”《诗·商颂·长发》:“武王(成汤)载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。”
从王权象征物引申开去，青铜钺也被视为军事指挥权的象征。《淮南子·兵略训》中比较详细地描述了君王授命将军时的具体情形:君王“亲操钺，持头授将军其柄曰:‘从此上至天者，将军制之。’复执斧，持头授将军曰:‘从此下至渊者，将军制之。’”说明斧钺作为军事统帅权的象征，乃是将军率军征战的必需之物。
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而王者进行朝政与礼仪活动，斧钺同样不可或缺。《逸周书·世浮》中云:“(周武)王秉黄钺正国伯，……王秉黄钺正邦君。”说明周王作为宗主国或者盟主国国君，必须秉黄钺亲理政事。而大凡有大型国事活动，王者身后须设有绘制斧钺图案的屏风状礼仪设施。
春秋战国以来，斧钺逐渐失去昔日的辉煌，但在天子的大驾卤簿中，却也一直少不了黄钺，青铜钺作为皇权的象征之一仍残留在礼制的行列中。《后汉书·舆服志》中记载的天子出行，“乘舆法驾……后有金钲黄钺，黄门鼓车。”一直延续至汉代，仍可见沂南汉画像“车马出行图”中的斧车，斧应是钺的传承。
一个铜锈斑斑所呈现的整体颜色和组构特征与中国古代青铜器“斧钺”外观极为相似的龙头凤尾青铜器，在新疆若羌县米兰遗址被发现，经若羌县文物局调查、研究、收料对比，初步命为“钺”，这是若羌县地区近年来十分罕见的青铜器。
“钺”，钺是商周时代重要的礼器之一，也是一种兵器。据考证，这种器物是由石斧等工具演变而来的，在青铜器中更强调华丽、美观的特质，被当做权力象征、威严的礼仪用物，估称“权杖”。钺盛行于商和西周，但因形制沉重，灵活不足，终退为仪仗用途，常作为持有者表现威仪与权力之用，在后代也往往是君主大权的象征。
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