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　　王安道凭证临床的现实，指出伤寒与温暑之病应当划分，尤其对要领的区别叙述颇详。首先，王氏以为伤寒、温病、暑病三者差异，各自“有病因，有病名，有病形，辨其因，正其名，察其形，三者俱当，始可以言治矣。一或未明，而曰不误于人，吾未之信也。”王氏从三者之名称差异，病因各异，临床体现也纷歧致出发，因此绝不能相同来熟悉。

　　例如伤寒一病，是发于天气严寒之际，寒邪在表，闭其腠理，故外现一派寒邪郁表而卫阳被遏的体现，则一定应选用辛温之剂，否则不能散其寒邪。而温病、热病，则发病于天气喧热之时，怫热自内而达于外，郁于腠理，外无寒邪束表，因此就宜用辛凉、苦寒之剂，否则不能解其热。

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　　他以为，伤寒与温暑，病因虽同出一源，均为冬伤于寒而致，可是属差异类的疾病，不能混淆其治法。仲景之方为群方之祖，可借用其方，但仲景之方非为治温暑病证而设。王安道的这些看法，比起明清温病学家来，尚不十分深刻，其中，对温暑病的病因尚未超脱《内经》的理论领域，但已从病的治法上将其脱离，为后世温病学的生长有很大影响。此外，王履对于中风病亦提出了自己的看法，以为中风有二，有外感风邪者为真中风，而因火、因气、因痰而致者，属类中风，使中风的理论渐趋完善，对明清医家在此问题的生长有很大影响。

　　王履，字安道，号畸叟，又号抱独老人，约生于元至顺三年（公元1332年），卒年不详，明洪武十六年（公元1383年）尚在，昆山（今属江苏）人，祖籍魏博（今河北境内），元末明初医学家、画家、诗人。学医于朱丹溪，是其门人，尽得朱氏之学。《古今医统》称王安道“学究天人，文章冠世，极深医源，直穷玄妙”。

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