在时代收藏古董交易网发布信息能卖出去古董？

　　答案是可以的，但不是百分百。

　　推翻封建王朝带来的社会变革会促使整体思想文化的革新，随之而来的新文化运动浪潮即是证明。但书法方面的思想解放会稍早，清末“馆阁体”带来的“以字取士”的禁锢在科举废止的时候被打破，孕育了近百年的清代碑学书潮，破茧而出，终于有了一片自由发展的天地。

　　考古发现的诸如殷墟甲骨文、青铜器铭文、敦煌写经以及楚简、汉晋简札残纸以及各类墓志碑碣等给了书家前所未有的见识。这些年代久远、失传千年的书体, 大大刺激了民国书家追求自由和个性的热情。社会的动荡使得许多名迹法帖由秘藏进入市场交易，当时的学人、新贵有机会得见原迹，收入书匣。同时，清末传入中国的西方照相及印刷技术也为书家们提供了便利——过去难得一见的古代书法名迹, 可以大量翻印，更为逼真地呈现在人们眼前。更多的人能够接触到优秀的范本和丰富的资料，这不仅使研习书法的人数陡增，也大大提高了人们的学书兴趣，促进了书法艺术的普及和民国书坛的繁荣。

　　郑孝胥、沈曾植、康有为、吴昌硕、陈宝琛、谭延闿、吴敬恒等前清遗贤学识广博，是民国初年书坛的主力。康有为的书法理论著作《广艺舟双楫》, 是继包世臣之后力倡碑学香港拍卖行的巨制, 其深远影响延续至今。吴昌硕凭借其诗书画印全面的能力，于海上独树一帜，成为海派巨擘。康、吴二氏就得益于对“碑”的钻研而有新的面貌，但另有一些遗贤坚守他们帖学的主张，诸如陈宝琛、张元济、章梫等。他们的书法虽少有奇构，但却不同于死板的“馆阁书”。碑、帖同参的遗贤多是深谙中庸之道的人，郑孝胥即是其中代表。郑孝胥以遗老自居，擅长行书，取径欧阳询及苏轼，又得力于北魏碑版，作书字势偏长而苍劲朴茂，形成一种清刚、遒劲、凝炼的风格。沙孟海评其书“有精悍之色，松秀之趣”。不同的审美趣味会造就各异的书法风格，这也为民国书法的绚烂自由奠定了基础。

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　　征集范围:

　　瓷器:民国之前的精品瓷器，元、明、清为主，宋瓷为佳；

　　玉器:翡翠玉器，高古玉、玉器“润、透、白、”为佳；

　　字画:古代或近代字画，近现代名家作品为主等书画作品；

　　杂项:各类精品杂项，如佛像、石章、各类雕刻、金银器

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