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大顺通宝甚至还将其怙恃的合葬墓式“用回制”。他本人死后,就葬在泉州东门外仁凤乡的墓地。显然,李贽的二世祖娶色目女子为妻,还接受,但他本人并非回族。李贽二世祖母虽为色目人,但不能断定她本人一定就是回族。元朝称畏兀儿(维吾儿)、回回(回族)、西夏人为色目人,意为色目相异之人。假定她确为回族,也不足以改变整个林李氏家族的族别。元明之际,是我国民族融合历程加剧的主要时期,各族的互通婚姻是很正常的征象。
若是某一个汉族家族,在历时一个多世纪的七八代成员中,由于曾娶过个体回族妻子,就可使这个家族的子女成员成为回族,那简直是不行思议的事!反之,若是在同样的回族家族中,也曾有过个体汉族妻子,其子女是汉族吗
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族别在实质上讲是差异民族的种族区别。是多种民族信仰的宗教。回族一样平常都信仰,但徒却不尽是回族。在我国,汉族群众接受的征象并不有数,但接受的汉族成员却不会因宗教信仰而改变其族别。
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大顺通宝,明末农民起义军首领张献忠所铸的钱币。1644年11月,张献忠率领的农民军攻克成都,建设了大西,年号“大顺”,铸造有大顺通宝。大顺钱制作很是细腻,铜色金黄,多阔缘大样,所见有光背、回扣、背户三个品种(钱谱收录有背川户者,至今未见开门实物)。
1644年,张献忠攻入四川,张献忠以成都为国都,建设大西国(1644-1646),改元大顺,开钱局,铸新币。大顺通宝有光背、回扣、背户三个品种(谱有背川户者,至今未见开门实物),多阔缘大样,制作细腻,铜色金黄。
清代嘉庆年间文献《蜀碧》有云:“贼(指张献忠)设铸局,取藩府所蓄古鼎、玩器及城内外寺院铜像,熔液为钱。其文曰「大顺通宝」。令民间家悬顺民号帖,以大顺新钱,钉之帽顶。诸神像首百炼不化,贼尽弃之。后本朝成都知府冀应熊拾而埋之北关外,题其碣曰「佛冢」。贼钱肉色光润细腻,不类常铜。至今得者,作妇女簪花,不减赤金。”。
纵观近几年来的收藏市场,总体成交数据呈现出连年下滑态势,以至于市场上关于“回调”的探讨不绝于耳。然而,在每年的春秋两大拍卖中,却总能冒出一些“任性”成交的“亿元”拍卖数据,给低迷的市场提振信心。事实上,正是这些大收藏家们的“任性”表现,为助推艺术品市场整体的繁荣发展,提供了重要的信心支撑和资金源泉。
要说收藏圈里的“任性”帝,恐怕非刘益谦莫属了。因为他的每一次出手几乎都以天价追逐精品为主,且常常高调,因而广为业界“熟知”。笔者翻阅了其近的几次大手笔拍卖:2014年4月,他以2.81亿港元在香港苏富比拍得明成化斗彩鸡缸杯,刷新了中国瓷器世界拍卖纪录;同年11月26日,又以3.48亿港元拍下了被誉为唐卡之王的十五世纪“明永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡”;2016年11月以1.139亿港元拍下“南宋官窑青釉八方弘纹瓶”;而今年在香港苏富比成交的张大千《桃源图》,买家正是刘益谦。
这一系列出手,在普通人看来或许只能以“有钱任性”来理解了。但深入分析,对于收藏家而言,艺术品收藏本身也是一种投资手段。其中精品资源是十分稀缺的。这就为投资留下了潜在增值空间。这也正是刺激收藏家参与的源动力。因此,面对转瞬即逝的精品资源和投资机遇,大收藏家往往只能通过“任性”举槌报价争抢。因为他们懂得:这一次得不到,在不确定的未来出现时,价格只能更高。收藏投资者作为艺术品的投资人,同时也是艺术品市场价位的推手和受益者。正是因为他们在两者之间不断转换身份,终促成了艺术品市场的繁荣与发展。
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