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　　大元通宝八思巴（公元1235—1280年）是藏传释教萨迦派的第五代祖师（又译“发思八”、“帕克思巴”），本名罗卓坚赞，意为“慧幢”，系西藏萨嘉人氏。听说其人三岁能讲喜金刚修法，听众叹为有数，于是称之为“八思巴”（藏语，意为“圣者”）。九岁时，又因讲论金刚续本《二视察》而名声大著。南宋淳祐七年，他随其伯父萨班·贡噶坚赞至凉州（今甘肃武威），会见成吉思汗之孙，蒙古窝阔台汗次子阔瑞皇太子，自此归附蒙古。

　　八思巴所创制的“八思巴文”属拼音文字，共有41个字母（脱胎于古藏文字母），字数只有一千多个。至元六年八思巴文作为国字颁行天下后，其推广却受到很大阻力。除政治和文化传统因素外，主要是由于这种文字字形难以辨识，再加之在有的地方使用时还仿效汉字篆书的写法，这就越发剧了识此外难度。因此虽然元廷一再下令用八思巴文“译写一切文字”（也确曾用八思巴文译写过一些书籍，还转写过华文、藏文等），但民间照旧用汉字。以是，八思巴文终照旧主要应用于文件。

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　　元代主要流通纸币，铸钱比其它朝代都少，且多以华文钱为主，但也用八思巴文铸过有限的几种钱币。计有世祖至元年间的“至元通宝”、成宗元贞和大德年间的“元贞通宝”和“大德通宝”、武宗至大年间的“大元通宝”等几种。这些铸币的钱文读法均为“顺读”，且除较厚大的“大元通宝”当十钱存世尚多外，其余均很稀见。

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　　公元前221年，秦始皇接受丞相李斯“书同文字”的建议，下令这个禁用各诸侯国留下的古文字，一律以秦篆为统一书体。统一后的中国急需一种统一的文字。李斯便奉秦始皇之命制作这种尺度字样，这即是小篆。而关于小篆的由来，许慎在《说文解字·叙》中说:李斯等人在奉秦始皇之命制作尺度字样时，“皆取史籀大篆或颇省改，所谓小篆者也”。而小篆的名称也是为了尊崇大篆而卑称其“小”的。紧接着，为了推广统一的文字，李斯亲作《仓颉篇》七章，每四字为句，作为学习课本，供人摹仿。

　　不久，李斯又接纳秦代一个叫程邈的小仕宦缔造的一种书体，打破了篆书曲屈回环的形体结构，形成新的书体——隶书。以后，隶书便作为正式书体，始于秦，盛于汉，直到魏晋楷书盛行才渐被取而代之。但作为书法艺术，篆书、隶书因其独具一格，深受后人喜欢。中国书法四大书体真、草、隶、篆，隶、篆占其半壁山河，这全是李斯的收获。

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