《元史·释老传》中载道:“元兴，崇尚释氏。而帝师之盛，尤不行与古昔同语。”忽必烈尊喇嘛八思巴为国师，以后也有十余人成为帝师。传说其时有个僧人叫龚柯的率众僧与王妃争道，竟放肆到从车上把王妃拉下来痛打一顿，并有犯上之语，然而天子知道后也不做理论。由此可见元朝僧侣的职位之高，势力之大。元朝的寺院不光香火壮盛，而且铸钱的炉火熊熊燃烧，热闹特殊，每个寺庙都有自己的铸钱炉，僧人们殿前顶礼膜拜，殿后燃火铸钱，好不忙碌。寺院里的自铸钱虽然比不上国家正规钱监出的钱，以是元朝传世的供养钱多数铸作粗拙，文字纰漏，且比一样平常铜钱小。但传世不多，皆较有数。

　　元未农民军钱币

　　元贞元宝图片，、元朝钱币铸行特点

　　元朝是以行钞为主，相传元世祖忽必烈建都上国都后，曾想仿效宋朝以铜钱为主要流通钱币，但有大臣劝阻道:“铜钱乃中原阳明之用，我们起于北方草原地域，属于幽阴之地，不能和中原阳明之区相比，我国适用。”忽必烈以为有理，便决议用纸钞而不用铜钱了。

　　元贞元宝成交价格，起义军在与元朝举行军事斗争的同时，还举行了经济斗争。起义军所铸的钱币有许多都撒播下来了，这些钱币多数铸造细腻，铜质优良，钱体厚重，书法水平较高。在元朝以为主要流通手段的情形下，起义军钱币在流通中一定是要受到接待的，因而能够在经济斗争中起到压倒对方的作用。元末的各支主要起义军，都铸有自己的钱币，划分为韩林儿龙风的“龙风通宝”，徐寿辉的“太平通宝”、“天启通宝”、“天定通宝”，陈友谅的“大义通宝”，张士诚的“天佑通宝”，以及朱元璋的“大中通宝”。其中徐寿辉的“天启通宝”被称为“徐天启”，它同明朝天启年所铸的“明天启”是两种钱币，各其有特点。

　　首先是生长农业，建设治理农业的机构，由劝农司指导、督促天下各地的农业生产，并以“增，野外辟”，作为审核、选用仕宦的尺度。还编辑出书《农桑辑要》，推广农业生产先进手艺，掩护农业劳力和农民耕地，榨取占民田为牧地，招集逃亡，勉励垦荒，储蓄种子，兴修水利，使天下农业生产获得了恢复和生长。到了元世祖时，关中小麦已盛于天下，产量年年增添。元至元二十六年（公元1289年），在浙东、江东、江西、湖广、福建等地，大种经济作物棉花，设木棉提举司，岁输木棉布10万匹。

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