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金刚舍利舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利为释迦圆寂荼毗后,其时印度境内有八国国王分得了佛陀的舍利,并建塔供养。一百六十年之后,统一印度的阿育王,又将舍利分藏于众多的佛塔内漫衍各地。广东南华寺生涯完好的六祖慧能禅师的真身,称为全身舍利。复有生身舍利和感生舍利之别。
金秋十月,深圳鑫宝源艺术品投资治理有限公司喜迎一对藏地金刚舍利。此对金刚舍利宝光内敛,通体皎洁,不着一丝尘暇。一颗重372克,另一颗重340克。硬度极高,摔不破、砸不烂。具有磁场,两手各拿一颗,相互绕圈,会感受到强烈的相斥相吸感。(磁铁对其无任何作用,即非现代产物。)
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为宝主于西藏潜心礼佛时代,藏地喇嘛感念其修佛之心赤诚,以之相赠。传承千余载,千百年来除佛家特定法日可供凡人观瞻,余时密不外传,为佛家珍贵无比之圣物,尤其具有不行思议的加持力,因此,结缘此金刚舍利者,可保全家平安,福佑子孙。必是历百劫千劫后所积福报,佛家受感应显示的法华妙象,亦是虔敬礼佛者获诸佛加持的结果。
在印度,人死后的遗体,俗例多用火葬,火葬后的骨灰(舍利),藏在金属的、石质的、陶质的容器中,埋在地下。稍横跨地面的即称为塔,塔是高显的意思,相当于中国的坟。藏舍利的容器,无论是金属的石质的,有特殊形式,可以供奉在屋里,也称为塔。这种藏舍利的塔,就是中国宝塔的泉源。因此,舍利与塔,在印度民族宗教中,成为尊重的工具。而中国对于祖先的遗体,宅兆便成为尊重工具。
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在古代中国,天人感应、谶纬、五行、祥瑞等,被认作是天人之间举行相同的主要表达形式。中国古代释教史籍中,有着大量的有关“祥瑞”、“感应”、“灵验”、“应迹”的纪录,在神灵弥漫的时代,使用超自然的实力招呼,是有用的宣传推广手段,重视“感应”也成为中国释教的显著特点。《金灼烁经卷四》纪录“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,上福田。”而“感应舍利”,是由于人心至诚,感得舍利应现而来,故名感应,差异于佛陀与高僧圆寂后火葬而得。
舍利子,是舍利中的结实微粒,又名“结实子”。舍利这一称谓,至后世脱离了其本意,而是特指佛陀或高僧遗骨火葬后结成的珠状结晶体。高僧大德火葬后,常在遗体骨灰(舍利)中发现结实或结晶的微粒。因此释,对此舍利中的“结实子”,特殊重视和尊重,称为“舍利子”。
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