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　　此玺整体呈圆柱状，顶部使用土红沁色浅浮雕双龙捧干卦图案，印面朱文篆书“太上天子”四字。玺周围阴刻乾隆帝《自题太上皇宝》御制诗。其顶部钮雕及周围的御制诗文字刻工流通细腻，是典型的乾隆时期的威风凛凛威风凛凛。这方宝玺在现藏于北故宫的《乾隆宝薮》（乾隆御玺印谱）中有明确记录。据北京故宫所藏《乾隆宝薮》（乾隆御玺印谱）一书纪录，乾隆为太上天子时代，共刻制差异尺寸巨细的太上天子御宝二十余方，这些御宝现在绝大部分仍珍藏于北京故宫博物院。通观这二十几方太上天子御宝，可以看出此方“太上天子”圆玺的特殊之处。专家先容，乾隆绝大部分的太上天子玺都是常见的方形或长方形，圆形的印面只此一方。乾隆帝有意识地刻制这种四字呈“十”字结构的圆形小玺，始自于他的“信天主人”玺，以后每遇重大事务，往往仿此而作一二方，如“古希天子”“五福五代”“八征耄念”等，从而形成了一个系列，此方“太上天子”圆玺即是该系列中的后一方。值是关注的是，此方玺材制也很特殊，其使用纯净的白玉刻制，成为乾隆通常以为的“汉白玉”。有专家以为，此玺的外在形态与乾隆的另一方“古希天子”圆玺极为相似。

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　　历朝天子在位时代都刻有或多或少的御用玺印，这些玺印材质多样，镌刻细腻，而且是天子经常鉴赏钤用之物，因此，成为十分主要的宫廷文物。作为天子印章的印谱更是难堪一见。据纪录，康熙时期制作的御用宝玺数目不少，但到底制作了几多，其巨细、印文、质地、钮式怎样，由于档案的缺失都无从查考。《康熙御玺宝薮》则填补了这方面的不，该书收录了绝大部分的康熙宝玺，成为公认的鉴定康熙御用玺印的主要依据。如曾在香港上拍的《康熙御玺宝薮》共有21页，收录了康熙天子119枚图玺印的钤印，悉数以朱泥盖章上，堪称康熙玉玺大全，终以454.24万港元成交。

　　帝王玉玺估价，郭福祥说，乾隆一生共刻制1800余枚宝玺，可是由于英法联军、八国联军进北京抢掠，晚清时期从宫内流出等缘故原由，现在流失到天下各地的乾隆宝玺或许有二三百枚。法国的吉美博物馆曾在香港拍卖10件乾隆宝玺，这批宝玺在乾隆时期编纂的所有用乾隆御用玺印实物钤印而成的《乾隆宝薮》中均有明确的著录。郭福祥说，这次在台湾拍卖的“乾隆青玉螭龙玉玺”，华文篆书刻有“乾隆御览之宝”(上图)，这是用来盖在乾隆天子浏览过的书籍、字画作品上的鉴赏性子的印章。

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　　天子所用的御玺御宝，除了上述那些象征国家权力的信用物以外，尚有不少闲杂印，如“自强不息”、“太上天子”等就属于此类。闲杂印也有差异的种别，体现珍藏鉴赏的称为珍藏印，如“乾隆御览”、“石渠宝笈”等；刻有某宫某阁的称为楼台馆阁印，如“养心殿宝”、“文渊阁宝”等。乾隆天子的闲杂印多，据《乾隆印薮》著录，竟有1800枚之数。清朝天子的御印、御玺、御宝也未能完全地生涯在故宫中，而有少数漂浮社会。

　　帝王玉玺好坏分辨，凭证乾隆帝自己的记述，那方“古希天子”玺是使用一件古玉轴头的上半部分刻制的。或许，在刻制此方“太上天子”圆玺的历程中，乾隆帝在选择详细式样的时间有意识地参照了这一用轴头刻玺的做法，有意地配成一对。另外，此玺的纹饰和文字对乾隆也具有特殊寄义。尤其此诗的后两句吐露出彼时乾隆帝的所思所想。在窗明几净的书房内，展卷研读宋代大儒张载的哲学著作《西铭》，发万物一体之微，体乾坤大道之义，默会前贤，遗忘忧闷，这生怕也是乾隆帝理想中太上皇生涯的主要方面。而在此诗的自注中，乾隆特殊提到他成为太上皇后，摒弃了例行地加上尊号等繁文缛节，只是“命镌太上天子之宝”作为自己这一主要人生转折的纪念。

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