2018年如何识别草叶纹铜镜，宝隆国际艺术品拍卖（珠海）有限公司多年以来长期大量征集精品草叶纹铜镜，如果您手上有类似藏品需要出手、鉴定欢迎来电咨询(联系方式在上方)
博局纹的方形左边，上部是一只禽鸟，腹部圆鼓，下肢粗壮有力。下部纹饰应是玄武，玄武的纹饰较为模糊，可是缠绕于其上的长蛇照旧依稀可辨，蛇头弯曲回盘，蛇尾细长如绳。在玄武和禽鸟之间尚有两只小怪兽，一只蹲坐并举起一只前肢，另一只作扑腾跳跃之势。博局纹的方形右边，其上是一只拖着长尾，睁开双翅的朱雀，朱雀胸腹圆凸，腿粗壮而立，长尾拖地，尾尖向上翘起，装饰细节富厚。下端的神兽双腿蹬地跃起，身体朝前飞驰，极具活力。在朱雀和神兽之间是一只爬地而行的蟾蜍。
春分，是二十四节气之中的第4个节气，我国古时又称之为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。古时将立春至立夏视作春季，春分正当春季三个月之中，中分了春季，故有“春分”的说法。《月令七十二候集解》纪录:“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义。”又《春秋繁露·阴阳收支上下篇》说:“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”春分这一天，阳光险些直射赤道，全球绝大部分地域昼夜险些相等。我国古代将春分的三候定为:“一候元鸟至；二候雷乃发声；三候始电。”
近几年草叶纹铜镜同类藏品拍卖真实成交记录:
藏品名称:战国措金银铜镜
估价58.80到58.80万---成交价:SGD65.00万---成交日期:2018年5月28日
藏品名称:唐龙纹葵花式铜镜
估价40.00到60.00万---成交价:HKD400.00万---成交日期:2015年4月6日
藏品名称:唐双凤纹铜镜
估价100.00到150.00万---成交价:HKD126.50万---成交日期:2013年4月7日
藏品名称:四乳铜镜
估价36.76到36.76万---成交价:USD71.03万---成交日期:2017年8月26日
藏品名称:陈逸鸣2011年作铜镜
估价90.00到100.00万---成交价:HKD116.00万---成交日期:2012年10月7日
藏品名称:麒麟追凤纹铜镜
估价989.00到989.00万---成交价:NTD2475.00万---成交日期:2018年1月26日
藏品名称:海兽葡萄铜镜
估价290.00到290.00万---成交价:RMB300.00万---成交日期:2016年11月20日
藏品名称:十二生肖五瑞兽麒麟钮鎏金铜镜
估价8.00到8.00万---成交价:RMB57.50万---成交日期:2018年6月2日
藏品名称:明以前人物车马铜镜
估价35.00到50.00万---成交价:RMB54.05万---成交日期:2014年12月13日
藏品名称:青铜镜
估价98.00到98.00万---成交价:HKD110.00万---成交日期:2018年5月24日
草叶纹铜镜哪个机构正规
中国从什么时间先铸造和使用铜镜?这并非一个简朴的历史考证。正如某些发现缔造被归功于黄帝一样，昔人也将铜镜的制造和使用说成起始于黄帝:“帝因铸镜以像之，为十五面，神镜宝镜也”(《轩辕黄帝传说》)。“饶州俗传，轩辕氏铸镜于湖边，今有轩辕磨镜石，石上常洁，不生蔓草”(《述异记》)。上世纪70年月，甘肃广河齐家坪和青海贵南承马台的齐家文化墓葬中先后了两面铜镜，齐家文化的年月约为公元前2000多年，距今约4000多年，属原始公社的解体时期。由此可见，齐家文化铜镜应属铜镜的初起形式。
草叶纹铜镜展览，以笔者配图的摆放方位来看，博局纹的方形上部左边为青龙，右边为凤凰，龙头前方有一圆球形，似火珠，龙作反首回首之态，体态扭曲，后肢粗壮有力，向后蹬地，一只前肢朝前作游动状，另一前肢向后划行，青龙的尾巴尤其细长而充满实力感。右边的凤凰也作仰面反顾之像，喙部尖细，脖颈弯曲优美，双翅铺展，由翅及尾可以望见一袭华美而浪漫的羽毛。博局纹的方形下部，左边为一只独角神兽，独角神兽四肢着地，而头部昂扬上翘，头顶顶一粗壮的单角，角由下而上收束，至角顶又向前弯曲成尖钩状，尾端下垂。右边是一的形象，身躯下趴而朝前欲跃，后腿蹬地待发，前腿抓地，胸部挺起，脖颈后倾，虎头浑圆有力，虎口闭合，虎耳朵阔大并警醒地直立，虎尾长挺，向后舒展，整只极具威严威风凛凛，有王者风范。
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海兽葡萄镜大致泛起于唐高宗时期（649—683年），在武则天执政时期（684—705年）极为盛行，今天所见到的海兽葡萄镜大多属于这一时期，以后逐渐走向衰微，9世纪中叶以后基本退出历史舞台。海兽葡萄镜一样平常呈圆形，接纳浮雕技法举行装饰，主题图案以葡萄和海兽组成，凸起的轮环将镜面分为内、外两区，内区为数只海兽嬉戏于枝蔓之间，外区为葡萄枝蔓缠绕。凭证内、外区的枝蔓是否相连，海兽葡萄镜又可分为“过梁”和“不外梁”两种类型。
草叶纹铜镜展销，东汉时期的铜镜，深受儒家头脑的影响，尤其是东汉章帝以后，因提倡以儒家尺度选拔仕宦，“学而优则仕”，铜镜的灼烁之意逐渐远去，避邪的因素日益淡化，人们更在意的是升官加爵。以是，镜铭多为“宜官宜侯”类的祥瑞用语，这种官本位的铭文，成为东汉铜镜典型的形象符号。而当这些愿望无法实现之时，追寻仙人呵护的意愿再次甚嚣尘上，神人神兽画像镜主导了东汉晚期直至三国时代的铜镜天下。
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