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金匮要略《伤寒杂病论》历经传抄失真失散,伤寒部分经晋太医令王叔和网络、整理、编次,形成《伤寒论》一书,其时杂病部分失传。
《伤寒杂病论》古传本之一名《金匮玉函要略方》,被北宋翰林学士王洙发现于翰林院书库,书简共3卷,上卷为辨伤寒,中卷则论杂病,下卷纪录方。后北宋校正医书局林亿等人凭证其时所存的蠹简文字重予编校,取其中以杂病为主的内容,仍厘订为3卷,更名《金匮要略方论》。全书共25篇,方子262首,枚举病症六十余种。
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全书共25篇,方子262首,枚举病症六十余种。所述病证以内科杂病为主,兼有部特殊科妇产科等病证。
只管张仲景从小就厌恶政界,轻视仕途。但由于他父亲曾在朝廷做过官,希望张仲景能够在朝廷谋得一官半职。古时的人以不忠不孝为羞辱,只管张仲景很不情愿,但也不愿违反父命,落下一个不孝之子的名声。因此在灵帝时(约公元168~188年),举孝廉,进入政界。在建安年间(公元196~219年),张仲景被朝廷派到长沙做太守。但他仍用自己的医术,为黎民扫除病痛。在封建时代,做官的不能随便进入民宅,靠近黎民。可是不接触黎民,就不能为他们,自己的医术也就不能上进。于是张仲景想了一个措施,择定每月月朔和十五两天,大开衙门,不问政事,让有病的黎民进来,他端规则正地坐在大堂上,挨个地仔细为群众诊治。他让衙役贴出安民通告,告诉老黎民这一新闻。他的行为在当地发生了强烈的震惊,老黎民无不拍手称快,对张仲景越发拥戴。时间久了便形成了老例。每逢夏历月朔和十五的日子,他的衙门前便群集了来自各方求医看病的群众,甚至有些人带着行李远道
《金匮要略》
而来。厥后人们就把坐在铺里给人看病的医生,通称为“坐堂医生”,用来纪念张仲景。张仲景看到黎民对他很是,在医术上越发字斟句酌,一直探索。他大量收罗民间验方,举行认真研究。有时甚至不畏路途遥远,拜师取经。有一次他听说襄阳城里同济堂有个外号“王仙人”的名医,对扼背疮很有履历。他连忙带着行李,远程跋涉几百里,去拜“王仙人”为师。对“王仙人”在性、医道各方面的独到之处都专心学习研究,获益很大。
虽然张仲景的医术很是高明,但有些病他也不能医治。俗话说,“大兵之后,必有灾年”。东汉末年,战乱频仍,一直的战争导致瘟疫盛行。建安年间,瘟疫大盛行,前后达5次之多,使许多人丧生,一些市镇酿成了空城,其中尤以死于伤寒病的人多。如张仲景的家族,原来有200多人,自汉献帝建安元年(公元196年)以来,在不到10年的时间里,就死了三分之二,其中有十分之七是死于伤寒病。一些庸医便攻其不备,不给病人认真诊脉,
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“按寸不及尺,握手不及足”,和病人相对片晌,便开方抓,只知道赚昧心钱。更多的人,虽师承名医,却不思进取,因循守旧,不全心研究医方、医术,以解救黎民的病痛,而是竞相追逐势力荣耀,遗忘了自己的天职。张仲景对这些人很是生气,痛加斥责,他刻意要控制瘟疫的盛行,根治伤寒病。以后他“勤求古训,博采众方”,受苦研读《素问》、《灵枢》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪录》等古代医书,继续《内经》等古典医籍的基本理论,普遍借鉴其他医家的要领,团结小我私人临床诊断履历,研究伤寒杂病的要领,并于建安十年(公元205年)先着手撰写《伤寒杂病论》。
这时间,东汉王朝四分五裂,张仲景官不能做,家也难回。于是他就到岭南隐居,专心研究医学,撰写医书。到建安十五年,终于写成了划时代的临床医学名著《伤寒杂病论》,共十六卷。经后人整理成为《伤寒论》和《金匮要略》两本书。《伤寒杂病论》系统地归纳综合了“辨证施治”的理论,为中国中医病因学说和方子学说的生长做出了主要孝顺。厥后该书被奉为“方书之祖”,张仲景也被誉为“经方大师”。
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