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鲜于枢在元代的书法复古厘革中起到了主要的作用，可是他的书法复古差异于赵孟取法魏晋、直追“二王”的路径。鲜于枢书法的复古是在魏晋的基础上以唐人为师，追求书法的节气和法度。鲜于枢珍藏有多件历代法书名帖，如唐摹本《兰亭序》、索靖《月仪帖短卷》、颜真卿《祭侄文稿》、怀素《猛虎吟帖》、徐浩《朱巨川告身》、高闲《草书千字文》、米芾《苕溪诗卷》等，他对这些法书名帖举行了系统的学习，而且在书法实践中多有创见。
《赵秉文御史箴楷书卷》是鲜于枢的大字楷书作品，此作尺幅较大威风凛凛弘大，风神凛然。赵孟在厥后的题跋中说:“伯几书笔笔皆有古法，为至宝。”这件作品，从线条方面说，既有锺繇的晋人笔法，亦有虞世南的唐人笔法。从这件作品的字形上看，形态开张而笔力雄健，可知其与《岳麓寺碑》有很大的关联。由此，可见刘致所作的“见李北海《岳麓寺碑》乃有所得”的判断不虚。从结体上看，此件作品更靠近欧阳询的《化度寺碑》，内敛修长，法度森严。在字势上，又体现出徐浩《朱巨川告身卷》的影子，字势规则、威风凛凛昂扬。从上述分析可知，鲜于枢的楷书驻于唐法的规则严谨，兼顾晋法的风神萧洒。运笔沉雄朴茂、笔法古朴、结体谨严、威风凛凛恢宏，骨力与威风凛凛并重，刚健与温润并存。
近几年鲜于枢书法同类藏品成交记录:
藏品名称:鲜于枢草书《石鼓歌》卷
估价:咨询价 ---成交价:RMB4620.00万---成交日期:2004年6月26日
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藏品名称:鲜于枢1298年作草书兰亭记手卷
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鲜于枢书法怎么区别真假
先生曰:“吁！子来前。夫大木为杗，细木为桷。欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲，马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医（师）之良也。登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明。辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论以兴。逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举为法。绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？
鲜于枢书法出手，《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）,乃大乘释教经典之作。其时的中国正处于社会转型期，一些貌寝征象的泛起与人心田息息相关，《心经》义理直指人心，关注心田修为，引领准确人生。被以为是一切般若经的要义、精髓,在藏传释教中占有一席之地,特殊是在汉传释教及信徒中具有主要的职位和影响。人愉快时面呈笑容，伤心时放出悲声，这种心田情绪也能在中国书法里体现出来，此外民族写字还没有能到达这种田地的。唐代韩愈说张旭善草书，“有动于心，必于草书焉发之”，“观于物，见……天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”。张旭的书法不光抒写自己的情绪，也体现出自然界种种变换的形象，但这些形象是通过他的情绪所体会的，因而能形成情景融会的意境。
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此卷作品为长轴大作，从整体上看，威风凛凛连贯，用笔遒劲，誊写流通，潇洒自若。若是说《王安石杂诗》是鲜于枢中年时期的成熟作品，那么《石鼓文》则是其晚年时期的代表作品。此件作品卷后有高士奇的题跋，高士奇以为此卷“草法苍古，又书昌黎《石鼓歌》，与寻常文字差异。”高士奇把此卷直接归为鲜于枢的草书，这说明晰此卷作品中行草兼备，以行书的结体、章法体现整体的气象，以草书的笔法、线条施展字里行间的气韵。云云一来，此卷作品泛起出一种威风凛凛雄迈而气韵生动之象。
鲜于枢书法特征，这种情形的发生主要是由于珍藏者对于近现代书坛名家作品的价值缺少够的相识和认知。近现代书坛一改清初期帖学的传统，碑学逐渐兴起，后在以碑纠帖的历程中矫枉过正，民国中后期又泛起了帖学的再起。因此，近代书法书法在总体生长轨迹上是在尊碑与崇帖的升沉、开拓与回归的互动中形成的奇异的生长蹊径，由此也是名家辈出，群英荟萃。活跃于近现代书坛的书家基本上有两代，代如杨守敬、吴昌硕、沈曾植、康有为、李瑞清等人，这代书家多数国学功底深挚，学术头脑趋于爽朗，到民国之后书法创作更臻于佳境，他们是继往开来的一代。第二代如罗振玉、郑孝胥、谢无量、王世镗、谭延闿、齐白石、鲁迅、于右任、李叔同、沈尹默等艺术家，他们大多生涯在中西文化大碰撞的历史时期里，知识结构有差异水平的改变或者更新，他们中的许多人接受了民主头脑，起劲加入政治厘革和文化运动，较之先进见多识广，书法上不仅体现出较深挚的传统功力，同时又体现出多样的缔造性，堪称民国中后期书坛的中坚实力。不少珍藏者并没有认真相识和研究近现代书法整体的生长脉络，因此存在对近现代书法价值认知的上私见。其次是相对于浏览绘画来说浏览书法艺术更需要观者有较强的学识素养和文学功底，尤其浏览行草作品，需要有很强的文字辨识能力，这也造成喜欢书法的拥趸者要远远少于绘画。反映到市场上就是珍藏书法的藏家显着少于珍藏绘画的藏家。需求者的有限导致这部分市场规模一直较小，没有规模自然无论是艺术家个体作品的价格照旧整个板块的价格都始终没法取得突破。
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