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明詹景凤说:“笔精熟而俗，乏高古之趣。盖其意欲为古，乃失古而浅；欲为苍，又失苍而濡；欲为拙，又失拙而卑，病在不超世，着意用工力而为之耳。”南宋之书承北宋之余，仍以“尚意”为归，然此时政治衰敝，文化疲弱，士医生亦无北宋那样的优待，气象拘狭，居心虽纵而法不备。张即之楷书宗唐法，参以宋之意趣，可谓法意相兼，故扛鼎南宋。然其时光深而文气弱，笔势虽纵，但缺乏雅韵，此时代压之，亦属无奈。
他的书法自幼延习家风，远师伯父张孝祥，后以数十年之力颛意书学，博采众妙，与乾道、淳熙名家相接，上探褚遂良、米南宫，力争欹正相生、雍容俏丽，终于在写经楷书、大字行楷等方面形成奇异的小我私人面目，成为一代各人，书名与陆游、范成大、朱熹并称“南宋四家”。他的楷书作品，一挽南宋晚期楷书的颓势，堪称南宋晚期艺术领域的一个岑岭。并前承乾道名家，后启赵子昂及以下，影响甚为深远。其书学成就在史书中多有纪录，《宋史·张即之传》云:“即之以能书闻天下，金人尤贵其翰墨。”《书史会要》纪录:“以能书闻天下，特善大字，为世所重。”
近几年张即之书法同类藏品成交记录:
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张即之书法成交价格查询
此《华严经》残卷在清代于潮鸣寺流出，辗转撒播与离散。经由陈曼生、吴荣光、叶梦龙、叶应旸、潘正炜、伍元蕙、溥儒递藏，均被藏者视若至宝，被数次着录和刻帖。此卷与北京故宫博物院所藏张即之《华严经卷第五》原同为一纸，形制一致，文字相接。徐邦达在其著述《古字画过眼要录》一书中，也提到过二者的关系。此拍卖的残卷后，应尚有一折，这一折应尚有经文62字，而且一行也和行一样，誊写经名。
张即之书法出手，安徽博物院院藏此经卷，虽残而不全，亦实能反映张即之书法楷书之面目。此卷有界格，然界格巨细纷歧，依字之结构巨细而定，略有参差转变。其字入界格，上下鼎齐，故字距略小，行距略大。其笔法极为熟练，似乎日以抄经为课，故能云云精熟。起笔尖锋，杀纸甚深，有时略有萦绕，鲜见受褚书影响；行笔直截，较少提按，故能刚很猛利，中直劲挺；收笔略按，形状方切，亦是唐人之法度；结构或疏朗，或中紧，依字之自然形态转变，此其优长，不落窠臼。此卷亦其常书之题材，故能精伦，老劲疏淡，而亦因其熟，难免韵致稍欠，是为小憾。
张即之书法有个人交易的吗
张即之善于写榜书，字形大而规则，笔画粗细转变夸张，字的结构时而中规中矩，时而出人意料。他信仰释教，这种个性鲜明的誊写方式显着受到了禅宗的影响。书法代表作有《佛遗教经》、《楷书度人经帖》、《书杜诗卷》等。他的字风靡一时，连北方的金国人也争相求购珍藏。公元1235年，日本京都东福寺的开山祖师圆尔弁圆来到中国，向南宋佛学泰斗“无准师范”讨教佛法，归国时获得张即之的题字。东福寺将张即之“方丈”墨迹刻成牌匾悬挂，墨迹至今仍妥善珍藏于寺内。
张即之书法特征，张即之(1186到1263)，中国南宋书法家。字温夫，号樗寮，历阳乌江(今安徽省和县)人。举进士，官至司农寺丞，授直秘书阁。其书法从唐人楷法入手，对颜真卿书法有较深入研究，得颜书宽博厚重、雍容漂亮的形态。厥后又受到伯父张孝祥的指点，变浑朴为刻急，同时吸收苏轼、朱熹等人的优点，经由融会意会，终于形成了“以行作楷”的自家面目。书法多以长锋硬毫信手为之，笔法适当，提按明确，点画转变显着。如横细竖粗，其细笔似乎一掠而过，但不失岑寂，反而显得灵动生动。波磔多以侧锋取势，且时露飞白，有一种苍劲豪爽的意态。传世的书法作品，有《杜诗七律二首》，藏上海博物馆；《汪氏报本庵记》，藏辽宁省博物馆；《佛遗教经》，藏故宫博物院。此外《度人经》、《金刚经》等流散于外洋。《杜诗七律二首》，每字约莫6寸有余，为张即之64岁时全心之作。《汪氏报本庵记》是小字行书，颇有风范，吐露出宋代书法尚意的特点。
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