玉玺是御玺的俗称，准确、专业的称谓:宝玺。明代正式宝玺亦为玉制，沈德符《万历野获编》即纪录:“至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫久矣，乃下诏曰:先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”可见御宝仍为玉制，惜未能撒播至今。然成化、嘉靖时，确适用白石等制作一批印玺，多属闲章，部分印文的文字与御宝一样，现藏故宫。[1]明朝有二十四宝玺，其古玩子奉天之宝为唐宋之传玺（《明史》卷七十四；《明会要》卷二十四；《明官史·木集》）；清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，尚有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等等。

　　差异时代，对玺、印、章的使用规模纷歧。凭证《通典》所载:“又三代之制，人臣皆以金玉为印，龙虎钮，唯所好也。……秦以印称玺，以玉，不通臣下……齐，……并依秦汉之制。皇太子诸王金玺，皆龟钮。公侯五等金章……光禄医生、卿……四品五品将军，皆银章。尚书令、仆射……诸州刺史，皆铜印。”可见，“玺”是帝后以及诸侯王所用，臣下则凭证现实职位称“章”、称“印”。传说武则天忌“玺”谐音“死”而改为“宝”，自此至清代帝后及诸王印章皆称“宝”，如明代“潞王之宝”，清代“和硕怡亲王宝”。（按:清代郡王印章仅称“印”，如“多罗定郡王印”）。[2]佩玺是有规则的，否则，是会掉头的。

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　　玉玺专指天子的玉印。始于秦。古代印、玺通称，以金或玉为之。玺始出于周，到了周朝才有玺和印之分，天子用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。

　　出处:《史记·秦始皇本纪》:“令子婴斋，当庙见，受玉玺。”李商隐《隋宫》诗:“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。”

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