张仲景的《伤寒杂病论》大约成书于东汉末年(公元200——210年),其内容包含伤寒和杂病两部分,共十六卷。西晋时代的太医令王叔和,将原书的伤寒部分整理成册,名为《伤寒论》。至唐代孙思邈将《伤寒论》全书载于他所撰述的《千金翼方》,这是我们能见到的《伤寒论》早的本子。到了宋代,经林亿等人加以校正,《伤寒论》才得以行世。现在通行的《伤寒论》有两种版本,一是宋版本,一是成注本。宋版本国内已无原刻本,只有明代赵开美的复刻本,也称赵刻本。成注本是金代成无已注释的。北宋初期,翰林学士王洙在翰林院残旧书籍中得到《金匮玉函要略》,是《伤寒杂病论》的节略本,共三卷,经林亿等对此进行校订,把这三卷中论述杂病和妇人病的部分整理编篡成《金匮要略》。
《伤寒论》:《伤寒论》全书分为十卷,共397条,计112方。《伤寒论》是我国部理、法、方、完备的医学典籍。张仲景在汉以前的医学成就和劳动人民同疾病斗争的宝贵经验的基础上,创造性地把外感疾病错综复杂及其演变,加以总结,提出了六经分病,八纲辨证的学说思想,奠定了中医辨证论治的基础。在六经、八纲辨证的基础上,仲景运用了汗、吐、下、和、温、清、消、补的八法,对疾病进行。《伤寒论》不仅为诊疗外感疾病提出了辨证纲领和方法,同时也为中医临床各科提供了辨证和的一般性规律,对中医理论体系和临床应用体系的建设发展起到了不可替代的作用。
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金匮要略价格及图片,《伤寒论》以伤寒命名,伤寒二字有广义和、狭义之分。如《素问·热论》说:“今夫热病者,皆伤寒之类也。”广义伤寒是一切外感疾病的总称,“伤寒有五,有中风,有伤寒,有湿温,有热病,有温病。”《伤寒论》是外感疾病并包括某些杂病在内的辨证论治的专书。
张仲景写成该书后仍专心研究医学,直到与世长辞。晋武帝司马炎统一天下后的公元285年,张仲景的遗体才被后人运回故乡安葬,并在南阳修建了医圣祠和仲景墓。
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金匮要略好坏分辨,尽管张仲景从小就厌恶官场,轻视仕途。但由于他父亲曾在朝廷做过官,希望张仲景能够在朝廷谋得一官半职。古时的人以不忠不孝为耻辱,尽管张仲景很不情愿,但也不愿违背父命,落下一个不孝之子的名声。因此在灵帝时(约公元168~188年),举孝廉,进入官场。在建安年间(公元196~219年),张仲景被朝廷派到长沙做太守。但他仍用自己的医术,为百姓解除病痛。在封建时代,做官的不能随便进入民宅,接近百姓。可是不接触百姓,就不能为他们,自己的医术也就不能长进。于是张仲景想了一个办法,择定每月初一和十五两天,大开衙门,不问政事,让有病的百姓进来,他端端正正地坐在大堂上,挨个地仔细为群众诊治。他让衙役贴出安民告示,告诉老百姓这一消息。他的举动在当地产生了强烈的震动,老百姓无不拍手称快,对张仲景更加拥戴。时间久了便形成了惯例。每逢农历初一和十五的日子,他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众,甚至有些人带着行李远道
《金匮要略》
而来。后来人们就把坐在铺里给人看病的医生,通称为“坐堂医生”,用来纪念张仲景。张仲景看到百姓对他非常信任,在医术上更加精益求精,不断探索。他大量采集民间验方,进行认真研究。有时甚至不畏路途遥远,拜师取经。有一次他听说襄阳城里同济堂有个绰号“王神仙”的名医,对扼背疮很有经验。他立即带着行李,长途跋涉几百里,去拜“王神仙”为师。对“王神仙”在性、医道各方面的独到之处都用心学习研究,获益很大。
虽然张仲景的医术非常高超,但有些病他也不能医治。俗话说,“大兵之后,必有灾年”。东汉末年,战乱频繁,不断的战争导致瘟疫流行。建安年间,瘟疫大流行,前后达5次之多,使很多人丧生,一些市镇变成了空城,其中尤以死于伤寒病的人多。如张仲景的家族,原来有200多人,自汉献帝建安元年(公元196年)以来,在不到10年的时间里,就死了三分之二,其中有十分之七是死于伤寒病。一些庸医便趁火打劫,不给病人认真诊脉,