“天佑通宝”听说是张士诚率部攻陷平江城后用承天寺的铜佛铸成的。张士诚的年号，也是受了承天寺的“承天”二字启发而接纳的。张士诚铸行的“天佑通宝”沿用了其时的古玩钱的形制，边廓齐整，面文楷书，背文用篆书。篆文有“一”、“贰”、“叁”、“五”等记值字样，钱分、折二、折三、折五等。天佑通宝铜钱发红，可能跟用铜佛所铸有关。天佑通宝钱自己刊行就少，再加上朱元璋的搜缴销毁，以是传世不多，尤其是背穿上有“贰”字者就更难见了，属极有数品。

　　至元二十二年（公元1285年）时铸有“至元通宝”。传世有两种，一种为华文楷书钱，另一种为八思巴文，俗称蒙文，巨细似折二钱。元成宗在元贞年间（公元1295-1297年）铸有“元贞通宝”钱，“元贞元宝”折二钱，皆华文楷书；又有八思巴文“元贞通宝”，似折三钱；大德年间（公元1297-1307年）有“大德通宝”，有华文楷书钱、八思巴文钱两种，华文楷书钱有、折二、折三等，八思巴文钱只有大钱，巨细在折二、折三之间。

　　元朝钱币市场价值，元朝是以行钞为主，相传元世祖忽必烈建都上国都后，曾想仿效宋朝以铜钱为主要流通钱币，但有大臣劝阻道:“铜钱乃中原阳明之用，我们起于北方草原地域，属于幽阴之地，不能和中原阳明之区相比，我国适用。”忽必烈以为有理，便决议用纸钞而不用铜钱了。

　　元朝政(蟹)府自始至终是以政(蟹)府强制手段刊行不兑换为基本钱币制度的。元朝的制度即是我国自宋金以来制度的沿续，也是制度的生长，且制订了《至元宝钞通行条例》，其中详细划定了的制作、刊行、流通以及的处置赏罚要领。例如是以的数目、规模来治罪轻重的。从受刑时间、罚没工业数目直至死刑都有明细划定，这些都使元朝的制度走向了成熟和完善，对我国古代制度的研究有主要作用。

　　元朝钱币拍卖，张士诚，江苏省泰州人，是元末义军首领，但也是盘据势力的头目。早年贩盐为生，在泰州滨海有盐场，他曾是盐船上的船工，也兼作盐贩。元末时期，盐民生涯困苦。张士诚也受到富家欺压，于是在元古玩十三年（公元1353年）率盐民起义，杀富豪，焚官舍，以后聚众达数万人。曾一度被元朝派人招安，受封为太尉，他使用与元的关系，称霸一方。古玩二十三年，张士诚派兵攻打红巾军，杀戮了其首脑刘福通，向元朝请授王爵遭到拒绝后，又起兵反元，破泰州、兴化、高邮，建设了，自称为诚王，国号为大周，年号天祐，建都高邮。元朝派丞相脱脱荟萃雄师，进攻高邮，张士诚被困了三个月。但因元朝内部斗争，脱脱被罢职，群龙无首，手下纷纷离散，张士诚才转败为胜。高邮之战，张士诚虽损兵折将，但他还能以几千人马进攻常熟，接着又万无一失地取得了平江（今苏州），周围元兵都纷纷来归降。张士诚进驻平江后，以承天寺为宫室，设立省院、六部、百司，任命大臣，大周初具规模。但在厥后与朱元璋争霸时，终不敌，平江被破，他本人也被俘，竟自缢而亡。

　　元朝的流通主要履历了中统钞、至元钞、古玩钞三个时期。这三个时期中币值稳固的是中统钞，流通时间长的是至元钞，前后凌驾了36年。而刊行量多、贬值严重的是元顺帝古玩十一年（公元1351年）时流通的古玩钞。这种新钞一直权铜钱1000枚，是以前的至元钞的二倍。已往的交钞或以丝为本，或以金银为本，而这种古玩交钞是以纸为母（本），铜钱为子，舍本逐末，同时刊行“古玩之宝”铜钱，来配合刊行纸钞，让铜钱来代表纸钞。目的是印制交钞，以虚代实。大量印刷交钞的结果是使物价上涨10余倍，人民不愿使用，以至于有人用糊墙铺地者，交钞形同废纸。