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清乾隆玉圭玉圭玉质青色，有青黑色条纹。玉圭分上下两段，上部浮雕日月星辰与山海图案，下部阴刻楷书“乾隆年制”款。玉圭取青色，是承《周礼》“以青圭礼东方”之意，故其名曰“青圭”。又因玉圭上下两段玉质成分稍有不同，用手抚摸会产生温差，世间俗称“温良玉”。此圭是乾隆三十六年（1771年）皇太后赐予岱庙，为泰山“镇山三宝”之一。
玉圭璧玉质青色，有褐色斑块。造型为仿制《周礼·考工记》中记载的圭璧，为玉圭、玉璧的复合体。《后汉书·明帝纪》有“亲执圭璧、恭祀天地”的记载。璧呈圆形，中间有小孔，较厚实，两面均饰扎手的乳钉纹，内外缘饰有弦纹。玉圭身窄长，上尖下方，中间起脊，脊线垂直。正面由上至下饰北斗七星纹、双龙戏火焰珠纹、江崖海水纹。背面亦雕江崖海水和穿行在云中的龙。此为圭璧，有祭祀日月星辰山川之意。制作较粗糙。具有清代晚期玉雕特点。
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清乾隆温凉玉圭乾隆三十六年（1771年）御赐岱庙，泰山镇山三宝之一。玉圭全长92.2厘米，上宽29.5厘米、下宽21.7厘米，分上、下两段，重27.75公斤。《岱览》及《泰山志》中均记载“乾隆三十六年，皇太后赐……大玉圭一件，长三尺五寸，宽八寸，名温凉玉，半暧半寒。”温凉玉圭的玉色白略微青，又称“青圭”或“苍玉圭”。
上截的上部浮雕由曲线连接的三个圆星，分别代表日、月、星，下部浮雕海水江崖图，分别代表河、海、岱，与上半部分结合起来，即隐喻《尚书舜典》中“肆类于上帝，禋于六宗”的“六宗”；下截阴刻“乾隆年制”四字楷书款。玉圭是礼器中的一种，《周礼春官大宗伯》载“以玉作六器，以礼天地四方。以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”泰山位居东方，向来被视为万物发生之地，因此祭祀泰山用礼东方的青圭，象征着春物初生。
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真正的玉圭见于商代，有两种形式，一种平首，圭身饰双钩弦纹，另一种尖首平端，近似后代的圭。周代玉圭，以尖首长条形为多，圭身素面，尺寸一般长15至20厘米。战国时期的圭数量较多，其中不少是石制的。圭身宽窄大小不一，现今所见的均为光素。
山西侯马盟誓遗址所出的盟书均书写于不规则的石圭上。汉代玉圭己从社会日常生活中消失，只有王公贵族为了显示其地位，才特别雕造了少量的玉圭。宋以后，历代都有不少仿制品。明代玉圭呈尖首平底状，有的器表满布浮雕的谷纹或蒲纹，有的阴刻出四山纹，寓安定四方.
“汤然见此虞夏器，渭之日汉实顿置。谁云不刿坚且贞，岁久入土颇剥溉。大体圆周肉好存，得全翻因自土出。……颜如渥丹君子哉，望古遥缅风人意。”这是乾隆对一件古玉璧的吟咏，是他对玉璧作了仔细的观察、思索后有感而发的。由诗看来，乾隆还根据该璧的保存状况推断它为之物，进而从玉璧的色泽推想其前的埋藏环境。这表明，乾隆对玉璧的喜爱不只是停留在一般观赏的阶段，还有点研究的意味。12年后，对于这件玉璧，乾隆又作了一首五言诗，诗中描述了玉璧的形制、论述了它的年代。不难看出，他对古玉的欣赏层次在当时确实是高人一筹。然而，如此爱玉、懂玉的乾隆却做出了极为荒唐的蠢事，他竟命玉工用楷书将这两首咏璧的诗作刻在玉璧上，还琢刻了“信天主人”、“古希天子”御制玺文。玉璧的另一面也未幸免于难，被刻上了“五福五代堂古希天子”、“太上皇帝之宝”、“八征耄念之宝”御制玺文。他的这种行为，简直就是对玉璧的毁坏。因为，远古的玉璧都是素面无纹的。一些研究者认为，玉璧光素的表面象征着天的形象，一旦被刻上文字、玺印，就会变得不伦不类、古意尽失。
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