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　　汉代青玉龙首带钩特别是此长条形龙首玉带钩的长度达22.8公分，十分珍稀罕见。其深邃的历史文化艺术价值内涵，以及汉代上层社会侈华的贵族墓葬文化，为历史研究提供了宝贵的实物资料，对研究汉代装饰、厚葬风俗有极大的意义，鉴赏、收藏也都极具价值，至可宝贵。

　　我国先民早已把龙神化，传说乃源于下雨时或之前天上的“闪电”。古人没有天文知识，总之“龙”(闪电)一出现，常与雨水同至；故遇久旱不雨，先民就向“龙”求雨。水乃主宰人生命与生活要素之一；先民奉“龙”为神，因为能赐甘霖。后来更衍化辟邪的灵物与吉祥物。

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　　自古以来，龙的形象广泛应用于现实生活中。从飞檐到丹陛，从服饰到车辇，以至宫殿、庙宇等，皆可见龙之出现。古代皇帝坐的龙椅，穿的龙袍，不但是身份(九五之尊)的象征，更代表统治的权威。其后，官民皆以龙作护荫，以其威猛吓退魑魅魍魉。民间不少家具、日用品、衾被、甚至窗花，皆喜爱作龙形或龙纹。

　　例如带钩，自战国时代始，已作龙首状；不过那时的龙形与近代迥异，近于“马首”。据说战国赵武灵王父子喜欢胡服，而胡服多使用带钩，缀于腰带上，可钩挂佩物。初时并非雕铸龙首，后来才盛行；物料由铜、木以至玉、石不等。战国时琢制的青玉龙首带钩与汉代白玉龙首带钩，除了实用，一般人就视为符般。直至晚清，才用缅甸翠玉雕制。像附图即为典例，钩作龙首，而且钩身上更雕了生动的螭龙。

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　　在我国和传世的古玉器中，带钩是常见的器类。其数目众多、形式各异、造型别致、雕琢精细、纹饰华丽，令人赞叹不已。玉带钩是古人腰带的装饰，通常由钩首、钩身、钩钮三部分组成。钩首位于器之一端并向上弯曲成钩状。钩身正面为钩面，多有纹饰，钩身底一般有一钮（图1，带钩使用示意图；据燕下都战国铜人绘制）。

　　早的玉带钩实物见于良渚文化时期的浙江余杭反山、瑶山等墓葬中的玉带钩，经历代的发展一直沿续至清代。玉带钩的发展可分为初始期、成熟期、鼎盛期、衰落期、回升期。

　　在新石器时期的良渚文化遗址中，发现一种长方体玉出现于墓葬尸骨的下半部，属于腰带的一部分。器型多呈长方体形或扁长方体形，长度较短一般在3厘米，通体光素无纹。一端有孔，可穿绳结系，其作用相当于带钩的钩钮。另一端琢磨成弯钩状，钩头向内弯曲，末端稍尖圆，可钩系腰带。这就是我国目前发现早的玉带钩，是玉带钩的初始状态。良渚文化玉带钩，玉呈灰黄色，灰白沁。扁平长方体，一端弯钩形，另一端穿一孔，为两面对钻而成，内壁高低不平，有明显的弧线切割痕迹，外壁亦有一道凹痕，整体光素无纹，显示出一定的原始性。此器于上海青浦福泉山良渚墓葬，现藏上海博物馆。

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