张仲景的《伤寒杂病论》约莫成书于东汉末年（公元200——210年），其内容包罗伤寒和杂病两部分，共十六卷。西晋时代的太医令王叔和，将原书的伤寒部分整理成册，名为《伤寒论》。至唐代孙思邈将《伤寒论》全书载于他所撰述的《千金翼方》，这是我们能见到的《伤寒论》早的本子。到了宋代，经林亿等人加以校正，《伤寒论》才得以行世。现在通行的《伤寒论》有两种版本，一是宋版本，一是成注本。宋版本国内已无原刻本，只有明代赵开美的复刻本，也称赵刻本。成注本是金代成无已注释的。北宋初期，翰林学士王洙在翰林院残旧书籍中获得《金匮玉函要略》，是《伤寒杂病论》的节略本，共三卷，经林亿等对此举行校订，把这三卷中叙述杂病和妇人病的部分整理编篡成《金匮要略》。

　　这时间，东汉王朝四分五裂，张仲景官不能做，家也难回。于是他就到岭南隐居，专心研究医学，撰写医书。到建安十五年，终于写成了划时代的临床医学名著《伤寒杂病论》，共十六卷。经后人整理成为《伤寒论》和《金匮要略》两本书。《伤寒杂病论》系统地归纳综合了“辨证施治”的理论，为中国中医病因学说和方子学说的生长做出了主要孝顺。厥后该书被奉为“方书之祖”，张仲景也被誉为“经方大师”。

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　　金匮要略估价，六经病证，是六经所属脏腑经络的病理转变反映于临床的种种证候。因此，综合病之部位、性子、病机、病势等方面加以分析、归纳，判别为某经病证，是《伤寒论》的主要内容，也是辨证论治的主要依据。

　　《金匮要略》[1]是中医经典古籍之一，东汉张仲景撰于3世纪初，属原撰《伤寒杂病论》十六卷中的“杂病”部分。

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　　金匮要略好坏分辨，只管张仲景从小就厌恶政界，轻视仕途。但由于他父亲曾在朝廷做过官，希望张仲景能够在朝廷谋得一官半职。古时的人以不忠不孝为羞辱，只管张仲景很不情愿，但也不愿违反父命，落下一个不孝之子的名声。因此在灵帝时（约公元168～188年），举孝廉，进入政界。在建安年间（公元196～219年），张仲景被朝廷派到长沙做太守。但他仍用自己的医术，为黎民扫除病痛。在封建时代，做官的不能随便进入民宅，靠近黎民。可是不接触黎民，就不能为他们，自己的医术也就不能上进。于是张仲景想了一个措施，择定每月月朔和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的黎民进来，他端规则正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。他让衙役贴出安民通告，告诉老黎民这一新闻。他的行为在当地发生了强烈的震惊，老黎民无不拍手称快，对张仲景越发拥戴。时间久了便形成了老例。每逢夏历月朔和十五的日子，他的衙门前便群集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道

　　《金匮要略》

　　而来。厥后人们就把坐在铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”，用来纪念张仲景。张仲景看到黎民对他很是，在医术上越发字斟句酌，一直探索。他大量收罗民间验方，举行认真研究。有时甚至不畏路途遥远，拜师取经。有一次他听说襄阳城里同济堂有个外号“王仙人”的名医，对扼背疮很有履历。他连忙带着行李，远程跋涉几百里，去拜“王仙人”为师。对“王仙人”在性、医道各方面的独到之处都专心学习研究，获益很大。

　　虽然张仲景的医术很是高明，但有些病他也不能医治。俗话说，“大兵之后，必有灾年”。东汉末年，战乱频仍，一直的战争导致瘟疫盛行。建安年间，瘟疫大盛行，前后达5次之多，使许多人丧生，一些市镇酿成了空城，其中尤以死于伤寒病的人多。如张仲景的家族，原来有200多人，自汉献帝建安元年（公元196年）以来，在不到10年的时间里，就死了三分之二，其中有十分之七是死于伤寒病。一些庸医便攻其不备，不给病人认真诊脉，