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　　唐代历史上共铸造过8中钱币，划分为开元通宝、乹封泉宝、乹元重宝、得壹元宝、顺天元宝、大历元宝、建中通宝、咸通玄宝，其中铸行于唐懿宗咸通十一年（870）的“咸通玄宝”有一个不常见的宝文，这岂非是标新立异之举吗？着实否则，笔者以为应该同避忌有关。

　　宋仁宗在位时期，一共颁行过9个年号，其中初的“天圣”、“明道”和“景祐”三个年号，所铸造的均为“元宝”钱，而不是“通宝”钱。究其缘故原由，也与避忌有关。清代钱大昕的《潜研堂金石文跋尾·贞集》有云:

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　　这段话清晰地说明晰天圣年间由于外戚的名字而避“通”讳，而且举出了实例。可是并没有涉及到宝文的避忌。另清翁树培《古泉汇考》云:

　　培案《宋史》，（章献太）后崩于明道二年，……天圣、明道、景祐诸钱，皆曰元宝者，亦避忌耳。

　　顺天通宝出售，唐代叛军史思明占领洛阳后铸有“得壹元宝”，后发现“得壹”两字不祥瑞，便改为“顺天”，铸“顺天通宝”，这两种钱币传世很少，“得壹元宝”尤其有数。现仅存一枚的南唐“大齐通宝”及1972年在吉林库伦旗辽墓中的“大康六年”纪念铜币，都是珍品。

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　　至五代、宋朝时刻花钱依然盛行，其时人们取当朝钱或前朝开元、乾元钱等举行錾刻，甚至尚有部分磨平钱背举行錾刻，图案以花卉、人物居多；及至明清刻花钱已经普遍盛行，尤其清代刻花钱更为普遍，传世尤以康熙钱、康熙罗汉钱、咸丰大钱、宫钱、母钱刻花居多，工艺有精粗，繁简之别，其时的通俗流通钱中经常有发现刻花者，且其中以不乏精品。即多闻天，毗沙门为梵名，四天王之一，四天王在印度原是古代神话中的神将，据释教相传，此天神经常守护佛法，维护如来道场，能够经常听到如来佛讲经说法，以是称之为多闻天，梵语毗沙门即多闻之意。在四天王中，此天神常单独泛起。其形象，多为身穿甲胄之武将，一手持宝塔，一手持矟拄地。

　　顺天通宝特点，该钱通体鎏金，并錾刻有细腻的水波纹和祥云图案，推其用途，应为唐代释教寺院所用之供养鎏款子，其富厚的历史信息使该枚“顺天元宝”鎏金大样钱意义特殊。除了在流通钱上镌刻图案的钱外，古代尚有专门先翻砂浇铸后再举行镌刻工艺的古钱品种，如80年月在山西五台山佛塔塔基中发现的北宋早期铸造的淳化元宝背佛像款子，是特殊为寺庙铸造供奉佛祖的钱币，先铸造出钱胚，然后对钱背佛像轮廓举行精雕细琢。淳化款子的发现为研究宋代早期的精湛錾刻工艺和民俗文化、释教文化等提供了很好的实物证据。

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