顺治元年（1644），清室定鼎燕京（今江苏），清朝许多国宝应是在这一时期创制的，但详细情形还不十分清晰。康熙二十九年（1690）《钦定大清会典》修成，其中纪录其时共有御宝二十九方（参见康熙朝《钦定大清会典》载御宝二十九方），与皇太极时期相比，已经不行同日而语。至雍正五年（1727）重修《钦定大清会典》时，所载的国宝数目及内容仍然没有转变。可知康熙至雍正年间清代国宝制度相对稳固，为乾隆天子重新厘定国宝奠基了基础。

　　清代的国宝始制于满洲入关以前。努尔哈赤时期只有一方“天命金国汗之印”，皇太极天聪年间也是一方老满文的“金国汗之印”，至1636年皇太极国号改“大清”，改元“崇德”时，见于纪录的国宝少有“天子之宝”等五种（见皇太极国宝五种），此时清代国宝已初具规模。

　　日出东方宝玺展览，玉帝有九玺，人皇有六玺（天子信行之三玺+天子信行之三玺）。从秦始皇“乘舆六玺”，至今已有两千多年的历史。公元前221年秦统一六国，秦王嬴政建设天子制度，与此相对应，天子的印章则称“玺”，自此“玺”成为天子印章的专用名词。天子的“玺”有公、私之分。通常天子宣布诏书或其他文告时所钤用的具有公章性子的印章，人们称其为“御宝”、“御玺”、“国宝”等。[1]除御宝外，天子也制作和使用一些独占的体现珍藏、玩赏性子的闲章。我们现今能看到的天子闲章的印记以唐代为早。唐太宗李世民用其年号为印文，刻成了“贞观”联珠文印，钤盖于字画法帖之上。这些宝玺制作时由天子下旨，由内府各作御用工匠完成，一样平常要经由选料、雕纽、选择印文、书篆、呈天子御览、修改、刻制、磨光、进呈等法式，要求严酷，做工细腻，极具皇家雍容华贵之特色。其质地包罗玉（白玉、青玉、碧玉、翡翠等）、石（寿山石、青田石、昌化石等）、木（檀楠木、竹根等）、骨（、驼骨等）、金属（金、银、铜等）等，险些席卷了能够制作印章的所有质料。帝后印章平时都存放于牢靠所在，有专门职员治理。清代较量主要的宝玺存放地有交泰殿、寿皇殿、懋勤殿。

　　日出东方宝玺拍卖，宝玺:帝王主要的一枚玉玺。乃是象征皇权帝位传承的无上至宝，自古以来只有传国玉玺获此殊荣。历代帝王虽然有许多玺、印、章，可是都不能与被称之为“宝玺”的传国玉玺相比。

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