清代的国宝始制于满洲入关以前。努尔哈赤时期只有一方“天命金国汗之印”，皇太极天聪年间也是一方老满文的“金国汗之印”，至1636年皇太极国号改“大清”，改元“崇德”时，见于纪录的国宝少有“天子之宝”等五种（见皇太极国宝五种），此时清代国宝已初具规模。

　　玉帝有九玺，人皇有六玺（天子信行之三玺+天子信行之三玺）。从秦始皇“乘舆六玺”，至今已有两千多年的历史。公元前221年秦统一六国，秦王嬴政建设天子制度，与此相对应，天子的印章则称“玺”，自此“玺”成为天子印章的专用名词。天子的“玺”有公、私之分。通常天子宣布诏书或其他文告时所钤用的具有公章性子的印章，人们称其为“御宝”、“御玺”、“国宝”等。[1]除御宝外，天子也制作和使用一些独占的体现珍藏、玩赏性子的闲章。我们现今能看到的天子闲章的印记以唐代为早。唐太宗李世民用其年号为印文，刻成了“贞观”联珠文印，钤盖于字画法帖之上。这些宝玺制作时由天子下旨，由内府各作御用工匠完成，一样平常要经由选料、雕纽、选择印文、书篆、呈天子御览、修改、刻制、磨光、进呈等法式，要求严酷，做工细腻，极具皇家雍容华贵之特色。其质地包罗玉（白玉、青玉、碧玉、翡翠等）、石（寿山石、青田石、昌化石等）、木（檀楠木、竹根等）、骨（、驼骨等）、金属（金、银、铜等）等，险些席卷了能够制作印章的所有质料。帝后印章平时都存放于牢靠所在，有专门职员治理。清代较量主要的宝玺存放地有交泰殿、寿皇殿、懋勤殿。

　　日出东方宝玺展销，作为纪念同志诞辰120周年的重点项目，《十大金龙玉玺》中的每方重1公斤和田玉首脑玉玺，都划分铭刻了为国家、为人民所做出的一大收获，十方10公斤重首脑玉玺依次展现日出东方、南湖建党、秋收起义、井冈会师、遵义聚会会议、四渡赤水、八年抗战、重庆谈判、三大战争、开国大业等十大收获，是生涯与伟大收获的规格纪念，更是当之无愧的新中国首脑玺。

　　2008年刊行的奥运玉玺，郭春宁设计，重1公斤的和田玉玉玺到2012年拍卖价已达100万元。此次国家在诞辰120周年之际推出套首脑古玩，相比套奥运玉玺而言意义越发重大，以是国家除破格动用井冈山博物馆、秋收起义纪念馆、四渡赤水纪念馆、延安纪念馆等十大博物馆专家团结外，还特邀奥运玉玺大师郭春宁担任总设计师、顾峰担任总镌刻师，和田玉更是到达了10公斤，而原始刊行价仅为9900元，以此确保《十大金龙玉玺》未来的价值将一直提升。

　　日出东方宝玺真虚分辨，另外，在故宫藏品中，有四方檀香木交龙纽宝玺，皆华文篆书，制作的年月当在光绪末宣统初年，似应钤用于新政或立宪后向中外揭晓的文书上，但迄今为止还未发现钤用以上诸宝的文件。抑或是预先制作，还没有来得及使用，准备立宪便宣告休业，这些御宝也就被束之高阁了。故将其列入清代国宝的规模。

　　乾隆帝以为天子治理天下，应充实重视国宝的作用，制订一套严密的制度，对天子行使权力标志的国宝的宝文、形制、保管、使用等做了基本划定。乾隆十一年（1746），针对已往对国宝纪录失实、宝文重复、用途不明、熟悉错误等情形，乾隆帝对交泰殿所藏的前代三十九方国宝重新考证排列，将国宝总数定为二十五方（参见二十五宝玺），仍然贮存在交泰殿中，并制成宝谱，以撒播后世。

　　乾隆厘定二十五宝之后，剩下的十四方御宝中，有四方乾隆以为“于义未当”，其余十宝送到盛京皇宫中珍藏，这就是“盛京十宝”。这十方御宝于乾隆十一年（1746）入藏盛京皇宫凤凰楼，乾隆二十七年（1762）又对盛京十宝作过一次调整，将“丹符出验四方”改刻为“制诰之宝”，改刻缘故原由则史载不详。

　　什么样的企业才是值得信赖的，可以放心交易的企业，什么样的合作方式适合民间藏家？拍卖听起来遥遥无期，且有流拍风险，私下交易是否可行？

　　由于民间藏品的来源复杂性，保存环境多样性，以及民间售假本领与时具进，许多鉴定老师是无法做出准确的判断结论的。而这种对藏品的不确定性就决定了很难去私下文物古董，特别是高价位的，有名气的藏品。

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