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　　其中，在“大顺通宝”图片:“大西使用的铜钱大顺通宝。”这样的部署和这样的文字诠释，使部分西席发生误解。其一，以为这是张献忠“大西”使用过的，但却是李自成“大顺”铸造。其二，爽性以为课本注解错了，应改为“大顺使用的铜钱大顺通宝”。由于与课本配套的《西席教学用书》在第259页上显着写着:“团结解说，可指导学生寓目课本中的图画《湖北九宫山李自成陵墓》和《大顺使用的铜钱大顺通宝》。”现实上，这里的“大顺”虽然是年号，而非名称。

　　族别在实质上讲是差异民族的种族区别。是多种民族信仰的宗教。回族一样平常都信仰，但徒却不尽是回族。在我国，汉族群众接受的征象并不有数，但接受的汉族成员却不会因宗教信仰而改变其族别。

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　　大顺通宝图片欣赏，21.李贽的族别课本第192页:“李贽，号卓吾，福建泉州人，回族。”我以为将李贽的族别定为回族不妥。理由如下:新中国建设以来，先后发现的《凤池林李宗谱》残卷和《清源林李宗谱草创卷之三·历年表》及宗谱缮写残页，是钻研李贽族此外权威资料。据此确认:一，李贽先祖原姓林，始祖林闾，本为光州固始(现河南辉县)人，元末移居福建泉州。自明成祖永乐二十年(公元1422年)，三世叔祖林广齐因逃难改李姓后，林氏相继改姓。二，李贽先祖中，确实有人与有一定关系，甚至有接受信仰的事实，但无一证据能说明林李氏为回族。

　　说到这里，笔者以为有须要对我国的铸币历史，特殊是铸币上的文字即“钱文”作一简朴先容。我国早的铸币是商代晚期铸造的铜贝。春秋战国时期，铸币已很是盛行。各诸侯国都可自行铸币，以是铸币种类较多，形态、单元都不统一。这些铸币的配合特点是都有“钱文”，钱文所铸或是铸币的产地，如铲币、燕国的刀币和爰金；或是铸币的面值或重量，如秦国的圆形方孔钱；齐国的刀币则铸有“齐法化”钱文，“法”有制造尺度的意思，“化”即货字简体，“法化”即“法货”，也就是尺度钱币。

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　　大顺通宝----------------------价格:1,540,000----日期:2018-04-02

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　　大顺通宝交易价格，甚至还将其怙恃的合葬墓式“用回制”。他本人死后，就葬在泉州东门外仁凤乡的墓地。显然，李贽的二世祖娶色目女子为妻，还接受，但他本人并非回族。李贽二世祖母虽为色目人，但不能断定她本人一定就是回族。元朝称畏兀儿(维吾儿)、回回(回族)、西夏人为色目人，意为色目相异之人。假定她确为回族，也不以改变整个林李氏家族的族别。元明之际，是我国民族融合历程加剧的主要时期，各族的互通婚姻是很正常的征象。

　　1644年，张献忠攻入四川，张献忠以成都为国都，建设大西国（1644-1646），改元大顺，开钱局，铸新币。大顺通宝有光背、回扣、背户三个品种（谱有背川户者，至今未见开门实物），多阔缘大样，制作细腻，铜色金黄。

　　唐武德四年(621年)高祖下诏铸“开元通宝”钱。“开元”即开国之意，“通宝”即流通的宝货。其中不包罗钱币的重量，与秦半两钱和汉五铢钱相比，显然是改变了以重量为币名的传统。以后，“通宝”这个名称为历代所沿用，常在通宝(或元宝、重宝等)二字前冠以年号、朝代或国名。唐高宗乾封元年(666年)，铸乾封泉宝，这是以年号名钱的，但不到一年就被废止。厥后，唐及五代十国时期，都泛起过以年号命名的钱，但并不稳固。宋朝是我国封建社谈判品经济空前繁荣时期，钱币需求量猛增，钱币大大增添。此时“年号钱”也基本稳固。“年号钱”就是以天子的年号为名而铸的一种钱。如宋的“绍熙元宝”、“崇宁通宝”。以后朝代基本沿用。如明的“洪武通宝”、“万历通宝”；清的“康熙通宝”、“乾隆通宝”等。从以上铸币的转变中我们可以看出，我国古代铸币上“钱文”的内容，有一个从产地、面值或重量到年号的转变历程，而且，封建社会后期“年号钱”基本成为一种定式(金银币除外)。明确了这一点，“大顺通宝”中的“大顺”是张献忠“大西”的“年号”就不难明确了。一句话，“大顺通宝”乃是对历史上“年号钱”合乎纪律的继续和生长。历史上，我国农民起义军早就有铸造钱币的历史。如东汉末巴蜀天师道五斗米之徒铸造的“太平百钱”；北宋初期王小波、李顺向导的农民军铸造的“应运通宝”；元末韩林儿向导的起义军铸造的“龙凤通宝”。其中“应运”、“龙凤”都是年号。明末农民起义中，李自成向导的农民军于1643年占领西安，第二年头建设，国号大顺，改元“永昌”，并铸造“永昌通宝”。张献忠向导的农民军于1644年进入四川，攻克成都，在成都建设，国号大西，改元“大顺”，并铸造了“大顺通宝”。这里，大西的年号正巧与大顺的名称相同，以是才导致课本或《西席教学用书》编写者发生含混，使部分西席发生了误解。(上海市通州区西席学习学校张启凤)(安徽省太和教委教研室于思德)(安徽省太和税镇黄庙职中杨少哲)