天际的云，千变万化，自然，天趣而神奇。或许这是古人早将它纳入玉器装饰的原因吧！可是过去的云纹，一直表现为图案化、抽象化，并多布满全器或作为主体纹饰的“地纹”而存在，不免显得过分神秘而缺乏生气。唐代是一个开放的充满生气和活力的时代，唐朝匠师将云纹变化为半写实、半图案化的云朵，并且多是以个体出现，也不再作为纹饰的主体。变化之后的云朵纹如朵朵云花，或似流云，飘洒绮丽；或如灵芝，典雅清奇。它们是美的玉器云纹。玉就是“神玉”、“帝王玉”,是无比神圣，等级森严而又尊贵的，因此，纹饰可以用龙、云，用神人、神兽。唐以后直到明清云纹虽有变化，但没有离开这个母体。

　　礼仪用器，种类有玉佩、圭、璋、刀、钺、戈、戟、剑、剑具、承露杯等。这些礼仪器是当时国家礼仪活动时的主要用器。其器型主要是各种几何型器，平面片状器物居多，但较商周礼仪器，装饰花纹变得更加繁复、精美。云纹、谷纹、蒲纹、圆圈纹与螭纹、龙纹、凤纹、人物纹、动物纹、神人神兽纹和四灵纹等并用，十分多姿多彩。尤以龙（螭）凤纹运用为广泛。承袭商周以来的龙凤纹，汉代龙凤纹饰不仅成为玉礼器、装饰品和日用器上的主体图象和常用纹饰，而且更加生动、饱满和富于灵动感，龙凤本身就是非常优美的艺术造型。

　　原始先民发明使用的切割、钻孔、琢刻阴纹、阳纹、减地雕和抛光等工艺，开创了变形纹饰和神秘纹饰等装饰纹饰之先河，发端了对玉器的平面雕、立雕、圆雕等不同的审美，从而奠定了以后文明时代制玉工艺、玉器装饰和玉器审美的基础。原以为原始先民用简单粗陋的制玉工具，无力琢刻复杂和难度较大的装饰纹饰。后经考古发现，在新石器时代红山文化、良渚文化、齐家文化等一些玉器上，既可见到琢刻阴线，如直线、弧线、圆圈纹、方格纹的玉器，也能见到复杂的兽面纹以及用阴线组成的杂纹饰图象，还可见到阳纹或“减地雕”手法琢出的兽纹和兽面纹玉器，以及立体雕玉件和圆雕玉器作品。他们的手工之精细，抛光之精致，审美之高雅，绝不输于后来的匠师。因此，我们绝不可轻视原始玉器的工艺成就和艺术魅力。

　　一统江山，交通畅顺，因而和田玉料来源较多。唐代玉匠利用这些优质玉材，不仅制作出许多新的玉器造型和品种，而且创新了许多纹饰和工艺。其中，玉器装饰纹饰中使用早、用得多的云纹和龙纹发生的变化，尤其值得称道。

　　汉代人许慎《说文解字》曰:“玉，石之美有五德者。”许慎的解读道出了玉的真谛。“石”是物质，具体的；“美”是精神，抽象的。玉，同时具备物质和精神两方面的特性，留给人们以极大的运用范性与想象空间。中国人也因此以智慧和人性，赋予它无比丰富、无比深邃的内涵。

　　华夏文明起源于远古玉和石头上的雕刻图案。约一万年前，在东方这块土地上，中国先民就从石材中遴选出美丽温润的玉料来制作工具和装饰品。这个事实已为考古学所证明。在早期文字中，商代的甲骨文、钟鼎文就有玉字出现。玉字是象形字，“玉”字在使用之初，与“王”字相通，玉被认为是“天下所归往也”，寓指“帝王”。后来，人们为了便于区别“玉”与“王”字，才在“王”字右侧加点。所以，历代帝王都把玉当成代表他的皇权。

　　唐代（公元618—公元907年），是中国古代文明史上一个极为辉煌的时代，是当时世界上一个政治统一，经济发达，文化繁荣的大帝国。生产力空前发展，多种工艺技术和物质文化，如陶瓷器、金银器、玻璃器、漆木器、铜镜、壁画等等都取得了空前的成就。自然玉器也在其中。