因其直口端开有两个可直线相通的小孔，因此有学者认为这种玉器是当时的部落首领或有一定身份地位的人用于束发的玉冠，也可视为一种身份或等级的标志。对于这种观点，很多学者提出不同的看法，他们认为多数马蹄形玉器的小口口径都在8厘米左右，用这种玉器具束发显然不合适，因为人的头发不可能有这么多。

　　玉器与陶器不同，由于少见，主要以礼器的面目出现，用于祭祀、礼仪、殉葬、配饰等方面。红山文化的玉器也不例外，它们被赋予了浓重的社会属性，广泛用于重大宗教祭祀活动，并成为社会等级、地位、身份的标志，它们作为红山文化墓葬的主要随葬品，成为已遗物中仅次于女神塑像的重要文化因素。

　　上海艺术品交易交流鉴定中心近几年对红山文化玉神人市场价格分析估价:

　　红山文化玉神人珮饰------------价格:RMB1,350,000----日期:2016-07-16

　　红山文化玉神人面饰------------价格:RMB2,890,000----日期:2016-08-05

　　红山文化玉神人珮饰------------价格:RMB3,660,000----日期:2017-11-07

　　红山文化玉神人面饰------------价格:RMB3,140,000----日期:2017-09-08

　　红山文化玉神人珮饰------------价格:RMB3,170,000----日期:2017-01-12

　　近几年红山文化玉神人市场成交的价格:

　　红山文化玉神人----------------价格:RMB2,790,000----日期:2016-06-19

　　红山文化玉神人珮饰------------价格:RMB1,280,000----日期:2016-01-07

　　红山文化玉神人----------------价格:RMB3,810,000----日期:2017-11-03

　　红山文化玉神人珮饰------------价格:RMB2,560,000----日期:2016-03-02

　　红山文化玉神人珮饰------------价格:RMB3,250,000----日期:2016-05-03

　　红山先民经历了从自然崇拜、图腾崇拜到祖先崇拜的宗教信仰历程，红山玉器中的玉龙、玉猪龙、玉鹰和勾云形玉佩等动物形玉器全都是自然崇拜的产物，而玉人和部分人面玉饰则是祖先崇拜的产物。通过对女性形象玉人和男性形象玉人的解读，我们可以捕捉到红山文化时期的社会形态从母系社会向父系社会过渡的轨迹。

　　关于马蹄形玉器的用途，学者们众说纷纭，有人说它是玉杯，有人说它是舀米的器具，有人把它说成是手腕上的装饰，也有人认为它是可悬挂敲击的乐器。马蹄形玉器的首次是在牛河梁红山文化遗址，从的情况看，马蹄形玉器多在中心大墓或高等级的墓葬中才有发现，在墓葬中的位置都是位于死者头部的正上方。

　　马蹄形玉器有何象征意义？在红山玉器中，有两种玉器造型奇特，其文化内涵和用途至今没有一个统一的说法，这就是马蹄形玉器和勾云形玉佩。马蹄形玉器为椭圆形中空筒状，上口大下口小，上端呈斜口状，内壁常有加工时留下的线割痕，外壁的长面靠上有略为向外的弧度，下端为平口，其中大多数有两个直线相通的小孔，也有极个别的马蹄形玉器下端无孔。这种形状怪异的玉器高度差别很大，矮的只有5~6厘米，高的将近19厘米，一般为12~13厘米。

　　红山文化崇龙思想非常突出，物中以其玉猪龙和兽形玉为耀眼，这里的龙形是一种合成的动物造型。学者田广林根据龙形头部的分解并且结合了西辽河地区的动植物环境认为，这其中含有猪、鹿、蛇等动物的形象。无独有偶，红山文化中的“太阳神像”也体现了这类多元融合的理想，这类玉雕头部有多角凸出，兽首人身，整个雕塑成蹲坐状。

　　红山文化从早期到晚期的墓葬中玉器比例越来越大，甚至到了晚期陶器与石器几乎在墓葬中绝迹，陪葬品基本都是玉器。在牛河梁遗址的积石冢中，随葬陶、石器的墓葬不仅数量极少，而且级别较低，相比之下，高等级墓葬都只葬玉器。多用于墓葬而少用于现实中的生产、生活，这些玉器并非日常实用器物，因而更讲究其审美价值。