它的制作应当极为复杂。一定体量的玉料才能制成坯体，内圆而外不方，琮的射孔均为双向管钻，神人兽面像凸起的鼻端是多次切割所为，琮节面的分割也需要的计量，每一节的误差高度应在十分之一厘米之内。既有完整的简约的平面像，也有节面转角的立体像，还有对折角的立体像。人的头部和兽的面部都用浅浮雕处理，突出于器表，而人的双臂和兽的下肢则用阴线细刻处理，凹入器表。

　　新石器时代良渚文化，1986年浙江省余杭县反山12号墓，现藏浙江省文物考古研究所。高8.8厘米，孔径4.9厘米，外径17.6厘米，重6.5千克。玉料外表经浸蚀后呈黄白色，并有紫红色沁，器体呈矮方柱形，中心有一上下垂直相透的圆孔，两端各有一壁形口。外壁分为四节，每两节以四面凹槽为隔界，各以浮雕、阴线刻纹等手法饰一组简化神人纹和两组侧身的神鸟纹。

　　这一切是如何完成的？玉是一种坚硬的矿石，而良渚还是一个不会冶炼硬金属的时代，工匠们到底是如何做出这些精美玉器的呢？经过多年的努力，考古学家给出了一个基本的答案。

　　西伯利亚和贝加尔湖的玉器均未发现砂绳切割的痕迹。在中国距今八千年前的兴隆洼玉器中已经出现了成熟的砂绳切割技术。5000年前，从红山到凌家滩，崧泽与良渚，及至大汶口和仰韶文化，砂绳切割工艺在中国玉器的制作中发挥了巨大的作用，而且在整个东亚地区也有着广泛的分布。这些发现为揭示东亚地区玉器加工技术的传播及东亚地区玉器信仰的形成与发展，提供了重要的考古学证据。

　　这枚被称为“琮王”的黄白色方柱体玉琮，配得上一切的赞美之词，然而有时觉得还是通俗的描述——大、重、美，才是妥帖的。因为即使用笔将那几十条放射状的线条描摹清晰，即使显微的相机拍出细致入微的照片，即使用实验室考古的办法将其琢磨成器的过程复原，你依然会选择相信它并非人工，乃是浑然天成。

　　此外，又于四面每条凹槽内的上下各饰一组完整的神人纹。全器共饰八组简化神人纹、十六组神鸟纹和八组完整神人纹，并于各纹饰上间饰云纹。

　　琮王上令人惊叹的是那8个兽面神人图像，学者称其为“神徽”。该怎样来描述“神徽”图案呢？人脸呈倒梯形，圆眼，宽鼻，阔口，露齿，表情威严，人头上的羽冠由22组呈放射状的羽翎组成。雕刻线条纤细如发丝，精绝一处竟然在一毫米的宽度内刻出了四五条线。兽面有巨大的眼睛，两眼之间用微凸的短桥联结，獠牙外撇，作蹲踞状，有鸟形利爪，人臂、兽肢上都密布着卷云纹。