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　　玉器又是聚富的手段和显示富有的一种标志。良渚文化中几十件以上玉器的墓葬，墓主都是有权有财富的人。有的一个墓葬上百件玉器，除作为宗都、丧葬用器外，有着标志财富的功用。在安阳殷墟的妇好墓、江西新干大墓等一批商代贵族和方国墓葬中，仍有大批玉器。在商代出现了玉做的币，即贝形玉币，同时玉也作为交换品和贡品。

　　古代用于朝聘或祭祀的瑞玉。《周礼·天官·大宰》:“大朝觐会同赞玉币、玉献、玉几、玉爵。”郑玄注:“玉币，诸侯享币也。”孙诒让正义:“金鹗云:‘古者玉帛通谓之币，玉币即瑞玉也。’”

　　《新唐书·礼乐志一》:“五曰奠玉帛。祀日，未明三刻……太祝以玉币置於篚。”《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐祭方丘乐章》:“玉币牲牷分荐享，羽旄干鏚递成容。”

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　　王国维先生在《观堂集林:说珏朋》中对“珏、朋”字意作详细考证和论述。先生认为:“珏与朋在殷商时皆是，当时作为及服御者皆小玉、小贝，都有小孔以系之，所系之玉、贝，于玉则称珏，于贝则称朋，珏朋两字于古实为一字之通用……”。

　　玉币多少钱，商承祚先生鉴赏此神人面纹玉币时讲:“此神人面纹玉器是殷商时期之古玉器，商、周时此类小玉件称珏、朋，其时贵族间可作为使用；由于小玉币传世量甚稀，亦有人误作饰玉，应细考，如果是饰物，应饰在人体何处？此类小玉件时，人都发现放在衣服内……”我将私藏神人面纹玉币公之于世，为拨开商、周古代玉之神秘面纱与钱币学的文化艺术内涵，供古玉专家、学者和收藏爱好者共同鉴赏、研讨。

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　　妇好墓的一件玉戈上刻有“卢方皆人戈玉”。商代时期，商王室所用的玉器的玉材，有相当部分来自辽宁和新疆等地，是通过交换或入贡得到的。在西周，僻处四川的蜀国就曾向夷王贡献琼玉。名贵的玉器价值连城，为了得到一块上等的玉器，不惜发动战争，甚至割地相让。秦汉之后，玉作为显示富贵的财物，一直受到权贵的青睐。作为一种商品设肆而卖，早在宋代就已出现。明清以来，玉器商店渐渐增多。晚至清代，玉器的身价更是普遍升高，有“古铜旧玉无定价”的说法。

　　玉币评估，1957年2月在陕西省岐山县董家村的西周青铜卫，器盖和器身上有铭文共132字，详细讲述:“朋即是玉币，80朋可换1000亩土地……”经考古实物考证，从而证实了王国维先生的考证论述是十分正确的。

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