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　　庞然于书法一项，表达更为专注、纯粹。他瞄准经书，执着不悔。而经书之中，他又专擅《心经》，各式玉牌，层出不穷。二百余字，于盈盈一握之上镌刻，以刀为笔，提撇竖捺，入石三分，堪比微雕，历历分明。统观，肃然分列；细看，颠毫入微。以放大镜观之，方可尽览书法于刀笔之美。而经书与书法的双重文化叠加，已令东方的符号学与玉雕作品的象征意味，抵达，奇货可居。

　　玉雕大师翟倚卫这样谈到:首先,好的雕刻工艺是成就一块好玉牌的先决条件。其次，在工艺保证下就以作品的风格和意境为评判标准。后，则是创作风格。作品选形、用色、构图等任何方面的与众不同，就形成了特有的风格。而玉牌珍贵的地方，就在于赋予其深厚的文化内涵。

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　　水线避开之后，再沿着水线切割原石，了解这块料内部材质品相。

　　玉牌真虚分辨，类似于此种看似随性的或点、或凿、或皴擦的大胆刻技，亦常见于庞然的其他文人画玉雕之上。譬如玉牌《芭蕉仕女图》。不远处小桥、流水、美人，温婉恬静，近景芭蕉，挺括而刚强。倘若仅是如此，也还罢了，惟以庞然特殊刀法，添上一块皱、漏、瘦、透的太湖石，不仅是全图中浓墨重彩、神来之处，兼且将远近，立刻分野，使人视点聚焦于此，再难移除。

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　　那么，怎样的玉牌才能称为一块好的玉牌？什么样的材料适合做玉牌？

　　玉牌出售，我们大家都知道，在和田玉这个行业里，一般情况下，玉牌的收藏价值与市场价格都是很高的，比普通的小挂件，把件等的价格要贵得多。

　　此种创作，比之自古而今玉雕中小心翼翼、如工笔般雕刻的梅、兰、菊、竹等物，不知要高明出多少——胆气、技法、思想兼而有之。若说“董其昌破坏了墨法”，“徐渭破坏了笔法”，那么现在似乎要加上一句:庞然破坏了刀法。然此三者，均是破而立之。

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