乾隆年制玉人成交价格，乾隆年制玉人鉴定真虚，乾隆年制玉人出手咨询
乾隆年制玉人白玉人面鸟兽纹斧，清乾隆，每件长9.6cm，宽4.2cm，厚0.6cm。斧白玉质，两件的器形、大小类似，上端宽而有刃，每面都琢有阴刻纹饰。古玩文化艺术品交易拍卖成功价值150万元。一件下端为两孔，正面上部为一正面人首，其两耳下各有一侧面人首，下部为变形兽面纹，背面为上下两组变形兽面纹。斧两侧分别阴刻隶书“洪字七号”、“乾隆年制”。另一件下端为一孔，正面为鸟兽纹，鸟爪触及兽背，背面为勾莲纹。斧两侧分别阴刻隶书“荒字八号”、“乾隆年制”。
“玉人”一词多被古代文人用来赞赏貌子，形容美丽如玉。唐诗宋词中常出现“玉人”一词，如:“玉人何处教”、“玉人捧露盘”，比“佳人”、“国色天香”更耐人寻味。貌美如玉有诗境美。
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其实早先的“玉人”是指琢玉人。春秋时卞和献璞，史料载:“王乃使玉人理其璞而得宝焉。”又有:“玉人之所患，患石之似玉者。”《齐东野语》:“玉人攻玉，以恒河之沙……”上述“玉人”明显是古代治玉的工匠。并非指后来的女性佳丽。
玉工的出现，替代了“玉人”之称。那“工”在古代又作何解？《说文解字》:“工，巧饰也。象人有规榘也，与巫同意。”宋代俆锴为“工”作了更细致的解释。另有清代段玉裁则认为:“凡善其事曰工，有巧饰之意，所谓‘与巫同意’。”
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可说远古“玉器”真正的创造者是“巫人”。文献有“巫以玉事神”。郭宝钧《中国青铜器时代》:“玉与祭礼、巫术有关，不只是装饰品而已。”有人解释:甲骨文中“巫”字象巫在神幄中而两手奉玉以求神。有人推测，巫人掌管玉礼器及主持祭典活动，平时还考虑设计之意匠，是琢玉技工者，并负指导之职。
中国的神灵形象很早就出现在上古玉器的纹饰中，首先是神通广大的动物神和象征天地的器物神。人纹形象随后逐步渗入，先是半人半兽，即氏族图腾崇拜与氏族祖先崇拜相结合，表现神与人沟通，人与天结合，人开始带有了神性，为著名的就是刻于良渚文化玉琮上的人兽神徽。再往后，玉器的神灵纹饰中渐渐分化出独立的人纹形象，“人们开始用自己的形体来塑造神祗。”于是，玉人应运而生，这是一个从物神到天神再到祖先神的发展过程。
玉人长8.2厘米，宽2.6厘米，厚0.5厘米。古玩文化艺术品交易拍卖成交价格为154万元。扁平长条形。双圈椭圆形大眼，长鼻，嘴微张，卷云纹大耳极度夸张。玉人身着宽袍，袍长盖脚，似无长袖，因为手臂清晰可见。袍面以阴刻线琢饰卷云纹，显示了西周玉作经常采用的长弧曲线纹的习惯，此器两面纹饰相同。其突出的特点是玉人头上发髻盘卷如蛇似塔，尖端处有一通孔可以穿绳系佩，这与甘肃灵台白草坡西周早期墓地之圆雕玉人的发髻形状如出一辙。
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