兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔,并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥,可是又舍不得自己的宝物女儿,这即是是割下它心头的肉啊!几个女儿也舍不得脱离怙恃,一个个泪如泉涌。雄兔语重心长地说道:“若是是我被孤苦地关起来,你们愿意去陪同我吗?嫦娥为相识救黎民,受到了牵累,我们能差异情她吗?孩子们,我们不能只想到自己呀!”孩子们明确了父亲的心,四个女儿都体现愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪花,笑了。它们决议让小的女儿去月宫陪同嫦娥。
于是,小玉兔离别了怙恃和姊妹们,飞升到天庭,去到月宫陪同嫦娥栖身和捣了!
在玄门中,玉兔经常与金龟相对,体现金丹修炼的阴阳协调。“玉兔捣”也成为中国玄门掌故之一。久而久之,玉兔便成为了月亮的代名词。
在中国古代历史上的大宋王朝的第三代天子宋真宗赵恒当政的咸平到天禧年间共计23年(公元998年-公元1021年),在参政王钦若的下,宋真宗十分推许玄门学说。公元1007年,宋真宗听信王钦若,做作天书,准备封禅,号为“大功业”。
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祥符元宝交易价格,大中祥符元年正月(公元1008年)宋真宗把朝臣召集起来,煞有介事地对各人说:“去年冬十一月庚寅月快要三更时分,我刚灭烛睡眠,突然室中亮堂起来,有个穿绛衣的仙人对我说:来月于正殿建道场一处,将降天书‘大中祥符’三篇。说完就不见了。从十二月月朔起我即斋戒于朝元殿,建道场以伫候神赐。适才城皇司来奏称,在左承天门南发现有帛布悬于屋脊之上。即遣中使去审查。回报称帛布还包有类似天书的器材,封口隐然有字。原来正是神人说的天书啊”。
宰相王旦等连忙祝贺。真宗于是率百官步行到承天门,坐卧不宁地把所谓天书迎奉到朝元殿道场当众打开封口。只见帛布上写的是:“封受命,兴于宋,付于慎,居其器,守于正,世七百,九九定”。真宗命知枢密院事陈尧叟宣读之后,依旧包起,郑重放入预先准备好的金柜中,另派官员祭告天地、宗庙和社稷。在崇政殿设斋宴接受百官朝贺。
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祥符元宝真虚分辨,真宗一气呵成接连下了几道诏令:大赦、改元(改景德四年为大中祥符元年)、改承天门为承天祥符门、群臣加恩、特许京师聚饮三日以示庆祝等等。一时间天下上下掀起一股“争言祥瑞”的热潮。
接下来,又张扬和操办“泰山封禅”,“祭祀孔子”前后破费四十七天时间,动用经费800余万贯。而一直到死宋真宗都始终把“以神道设教”的事业和行动视为维系其运气的纽带。大中祥符二年(公元1009年)宋真宗以丁谓为修昭应宫使。制作“玉清昭应宫”。用以供奉“天书”等物。又命天下修造天庆观,耗财无数,至此,天下玄门大盛。大中祥符八年(公元1015年),宋“玉清昭应宫”建成,原定15年完工,丁谓命日夜赶筑,7年而成。
笔者珍藏到一枚“祥符元宝”钱,其反面有图案为玉兔奔月。画面左侧(穿口的左侧)为一弯刚刚从海平面上升起来的下弦月象(下弦月泛起在下三更,亮面朝东,在东半天空,泛起时间是夏历的二十二或者二十三)。穿口下方为一片海水,一只兔子自画面右侧向穿口左侧上方腾空跃起,飞向天空。整个画面系接纳了中国民间剪纸的体现手法来体现,整幅画面线条精练流通,玉兔形象自然生动、空灵,体现了宋代时期造型艺术手法和人们的美学看法,体现出了中国宋代时期人们对于仙人般优美生涯的无限憧憬和崇敬。